Скачать все книги автора Андрей Евгеньевич Тихомиров

Албанците се народ кој живее во Албанија, Косово (Русија не го признава Косово како посебна држава), Македонија, Србија, Црна Гора, има албански дијаспори во други земји, особено во Италија, Германија, Шведска, Франција и други земји. Според дијалектите на албанскиот јазик и етнографските карактеристики, Албанците се поделени на геги (на север, Шкипенија на гешкиот дијалект) и тоски (на југ, шкиперии на тоски дијалект). Од антрополошките типови кај Албанците преовладува брахицефалниот (динарски или јадрански антрополошки тип) (особено на север и исток). Името „Албанци“ можеби потекнува од зборовите албус – „бел“ на латински и алп – „висока планина“ келтски збор. Односно, името „Албанци“ за другите народи би можело да значи жители на белите високи планини. На врвовите на планините често можете да набљудувате бел снег, ледени капи. Албанците се Индоевропејци, блиски до исчезнатите Илири, Месапи и Тракијци.

Albanezii sunt un popor care locuiește în Albania, Kosovo (Rusia nu recunoaște Kosovo ca stat separat), Macedonia, Serbia, Muntenegru, există diaspore albaneze în alte țări, în special, în Italia, Germania, Suedia, Franța și alte țări. Conform dialectelor limbii albaneze și caracteristicilor etnografice, albanezii sunt împărțiți în Ghegs (în nord, Shkipenia în dialectul Gheg) și Tosks (în sud, Shkiperia în dialectul Tosk). Dintre tipurile antropologice la albanezi predomină cel brahicefalic (tipul antropologic dinaric sau adriatic) (mai ales în nord și est). Numele „albanezi” poate să provină de la cuvintele albus – „alb” în latină și alp – „munte înalt”, un cuvânt celtic. Adică, numele „albanezi” pentru alte popoare ar putea însemna locuitorii munților albi înalți. Pe vârfurile munților puteți observa adesea zăpadă albă, calote glaciare. Albanezii sunt indo-europeni, apropiați de iliri, mesapi și traci dispăruți.

ספר עמוס הוא הקדום מבין ספרי הנבואה של הברית הישנה. עמוס הוא אחד הנביאים הפחותים שחיו בתקופת מלכותו של עוזיהו מלך היהודים, כמעט 800 לפני הספירה. ה., בן דורו של הנביא ישעיהו. ספר הנביא עמוס מורכב מ-9 פרקים. המאפיין הייחודי שלו הוא שפע ההשוואות, אלגוריות שנלקחו מהחיים החקלאיים והכפריים. עמוס מנבא את דינו הנורא של ה' על הארצות הסמוכות ליהודה ועל ישראל עצמה, מזהיר, מאיים בו, מאיים עליו, משכנע אותו לחזור בתשובה. הוא רואה ברווחה לכאורה מבשר לדעיכה הקרובה. הסגנון הפואטי של המשורר-נביא העתיק הזה מלא בחיוניות ודמיון חי, תמונותיו טבעיות ומגוונות.

سفر عاموس هو أقدم الأسفار النبوية في العهد القديم. عاموس هو من أقل الأنبياء الذين عاشوا في عهد عزيا ، ملك اليهود ، حوالي 800 قبل الميلاد. هـ ، معاصر للنبي إشعياء. يتكون سفر النبي عاموس من تسعة فصول. السمة المميزة لها هي وفرة المقارنات والرموز المأخوذة من الحياة الزراعية والريفية. يتنبأ عاموس بدينونة الله الرهيبة على الأراضي المجاورة لليهودية وعلى إسرائيل نفسها ، ويحذره ويحثه ويهدده ويقنعه بالتوبة. إنه يرى في الرفاهية الظاهرة نذيرًا للانحدار المقبل. إن الأسلوب الشعري لهذا الشاعر النبوي القديم مليء بالحيوية والخيال النابض بالحياة ، وصوره طبيعية ومتنوعة.

Человек всегда стремился знать истинную причину различных явлений, но из-за непонимания и незнания неизбежно формировались с древних времён религиозные ответы – всё якобы происходит по воле неких «всемогущих» сил. Только научные знания утверждают, что религиозные представления возникли еще у первобытных людей в результате их бессилия перед явлениями природы.

Сборник стихотворений, включающий поздравления с днями рождений, пожелания благополучия и успехов.

יונה – דער נביא, דאָך, געלעבט בעשאַס די מלכות פון ישראל מלך ירבעם (931-910 בק). יונה האָט גערעדט וועגן די שטאַרקייט און נצחונות פון די יסראַעליטעס אונטער מלך ירבעם. אין בוך פון יונה הנביא, וואָס באשטייט פון 4 פרקים, דער מחבר פון זיי איז מעגליך געווען יונה אַליין, דערציילט ווי ער האָט געפּרעדיקט אין נינוה, די הויפּטשטאָט פון אשור. עס איז דא א מיינונג אז דער ספר יונה הנביא איז אויפגעשטאנען נאכן צוריקקערן פון די אידן פון די בבלישע געפאַנגענשאפט, דאָס הייסט צווישן 400-200 בק. בק ע., און איז געשריבן דורך אַן אומבאַקאַנט מחבר.

נחום – אידישער נביא; נביאות געזאגט אין דער צייט ווען די בבל האבן פארכאפט די הויפטשטאט פון אשור, נינוה (612 בק). אינעם ספר נחום הנביא שטייען מיר נישט בלויז מיט דרשות גערירט קעגן פרעמדע פעלקער, נאר אויך מיט א נבואה וועגן דין ה' און איבער ישראל. די טראַדיציאָנעלע ינטערפּריטיישאַן פון דעם בוך איז פֿאַרבונדן מיט די פּראָקלאַמאַציע פון די יושר פון גאָט, וואָס וועט באַשטראָפן אַלע זינד, דער הויפּט פון וואָס איז די אָפּפאָר פון די רעליגיע פון יאַווע. אַזאַ אויסטײַטש איז, פֿאַרשטייט זיך, וווילטויק פֿאַר "אינטערעסירטע מענטשן" – די כּהנים פֿון ייִדישקייט.

Ναούμ – Εβραίος προφήτης. προφήτευσε την εποχή που οι Βαβυλώνιοι κατέλαβαν την πρωτεύουσα της Ασσυρίας, τη Νινευή (612 π.Χ.). Στο Βιβλίο του προφήτη Ναούμ, βρισκόμαστε αντιμέτωποι όχι μόνο με κηρύγματα που απευθύνονται εναντίον ξένων εθνών, αλλά και με μια προφητεία για την κρίση του Θεού και του Ισραήλ. Η παραδοσιακή ερμηνεία του βιβλίου συνδέεται με τη διακήρυξη της δικαιοσύνης του Γιαχβέ, ο οποίος θα τιμωρήσει όλες τις αμαρτίες, η κύρια από τις οποίες είναι η απομάκρυνση από τη θρησκεία του Γιαχβέ. Μια τέτοια ερμηνεία, φυσικά, είναι ευεργετική για τους «ενδιαφερόμενους» – τους ιερείς του Ιουδαϊσμού.

Profeten Habakkuks bok består av tre kapitler og rangerer på åttende plass blant bøkene til de mindre profetene. Boken ble skrevet etter ødeleggelsen av det assyriske riket av kaldeerne i 612 f.Kr. e. og dekker perioden fra etableringen av Babylons hegemoni under det regjerende kaldeiske dynastiet og frem til Nebukadnesars første erobring av Jerusalem i 597 f.Kr. e. Boken er dedikert til det eldgamle spørsmålet som troende stiller seg gjennom historien – hvorfor lar Gud rovdyr og onde mennesker triumfere? For ateister er spørsmålet klart – hver person, så vel som ethvert levende vesen, går ut fra sine egne interesser, som kanskje ikke samsvarer med interessene til andre mennesker, levende vesener.

Книга пророка Аггея состоит из двух глав и занимает десятое место среди книг меньших пророков. Аггей призывал иудеев деятельно трудиться над построением второго Иерусалимского храма. Это строительство было пристановлено вследствии недоброжелательства и интриг со стороны враждебных иудеям сил, но затем возобновлено после увещеваний со стороны пророков Аггея и Захарии. Новый храм был закончен в 516 г. до нашей эры.

Das aus 14 Kapiteln bestehende Buch des Propheten Sacharja enthält verschiedene prophetische Visionen und Reden, insbesondere zur Errichtung des zweiten Jerusalemer Tempels, zur Wiederherstellung Jerusalems und zur Wiederbelebung des öffentlichen Lebens. Die erste Prophezeiung im Buch Sacharja stammt aus dem Jahr 520 v. Chr., der Zeit, als die Juden den Mut verloren und den Wiederaufbau des Tempels einstellten. Das allgemeine Thema dieses Buches, wie auch des Buches des Propheten Maleachi, ist das kommende gesegnete Zeitalter.

The book of the prophet Malachi, which completes the canon of the Old Testament and is therefore sometimes called the “seal of the prophets,” consists of 4 chapters. This book contains denunciations of the sins and iniquities of the Jewish people, solemn predictions about the coming of the Messiah and the preparation of the way for him.

Le livre du prophète Malachie, qui complète le canon de l'Ancien Testament et est donc parfois appelé le «sceau des prophètes», est composé de 4 chapitres. Ce livre contient des dénonciations des péchés et des iniquités du peuple juif, des prédictions solennelles sur la venue du Messie et la préparation de son chemin.

Волхвами, или магами, называли зороастрийских жрецов, по-персидски мобеды. «Когда же Иисус родился в Вифлееме во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока», – сказано в Евангелии от Матфея. С востока – из Парфии (Ирана), где главной религией в то время был зороастризм. Они выполняли священную миссию, стремясь расширить влияние своей религии среди евреев для борьбы с Римом. Считается, что, поднося новорожденному Иисусу золото, ладан и смирну, волхвы почтили его как царя, первосвященника и жертву.

Исторические данные свидетельствуют, что ислам создаётся в 7 веке при активном содействии священников зороастризма из Персии (Ирана). Любая религия оказывает влияние на народные массы и действует в интересах «заинтересованных лиц», однако исторические события могут развиваться не по ранее определённым схемам. Ислам вбирает в себя помимо зороастризма, также и иудаизм, и христианство.