Скачать все книги автора Александр Иванович Алтунин

В данном эссе рассказывается о доброте более многогранно, не только с этической, но и с интеллектуальной, психологической и духовной точки зрения. Работа может помочь юношеству более оптимально выстроить свое мировоззрение, отношение к себе, к окружающим. Людям старшего возраста она может помочь обрести дополнительные аргументы в воспитании подрастающего поколения. Работа может оказать косвенную помощь в процессе самовоспитания и самосовершенствования. Эссе относится к серии работ вообще и данного автора, в частности, о классических ценностях человеческого бытия.

Нам всем хочется думать, что мы умеем понимать другого человека. Но так ли это на самом деле? В работе рассказывается о том, из каких элементов складывается полноценное и адекватное понимание другого человека. С интеллектуальной, психологической, философской точки зрения. Описываются конкретные случаи, когда возможности понимания у того или иного человека изначально существенно ограничены. В частности, дело упирается, в первую очередь, в умение разбираться в людях. Которое присутствует у очень небольшого числа людей.

Жизнь обстоит таким образом, что практически всем, так или иначе, приходится заниматься психологическим прогнозированием. Потому как без него очень трудно строить свою жизнь, решать задачи среднего и высокого уровня сложности. Без него невозможно смоделировать общение с окружающими на любом уровне. В работе рассказывается о процессе психологического прогнозирования, о постепенном развитии этой особенно ценной способности. Отмечены многие особенности и закономерности этого процесса. Автор делится своими наработками в этом плане. Подробно описываются возможности прогнозирования, его цели и задачи, сферы применения.

Тема творческой личности настолько важна и актуальна во все времена, что ей предполагается посвятить целую монографию. Дело в том, что творческая личность – это большая ценность не только с точки зрения индивидуальной психологии, но и с точки зрения общественной и государственной психологии и философии. В данной работе будут даны лишь некоторые штрихи, посвященные творческой личности. Каждой творческой личности важно понимать то, что ее отношение к себе, к жизни, к Высшим силам должно быть не просто несколько иным, чем это имеет место быть у большинства, а принципиально иным. Более осмысленным, более ответственным, более мудрым, более гармоничным, более многогранным. Предполагающим более успешное выполнение своей индивидуальной миссии на Земле в качестве посланника Высших сил.

Данная работа предназначена для тех, кто стремится стать лучше и гармоничнее, умнее и совершеннее. Дело в том, что 95 процентов людей живет только понятиями житейской логики. Что, к сожалению, является принципиально весьма упрощенным вариантом жизненной логики, называемой духовной. Относящейся к системе классических ценностей человеческого бытия. В связи с чем между этими двумя логиками постоянно идет непрерывный конфликт. Как минимум, последние три тысячи лет. И будет идти еще много тысячелетий в будущем. Конечно, жить по упрощенной логике гораздо проще и легче. Но разумный и достойный человек, желающий ощущать постоянное и стабильное чувство собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью обязан руководствоваться только духовной логикой. Чему, собственно, и посвящены десятки работ автора.

Почтительность – это не черта характера, а элемент мировоззрения. Поэтому самое главное содержание этого понятия носит не психологический, а духовный характер. Хотя, собственно, практически все чисто психологические понятия, как ни странно и не удивительно, в той или иной степени, имеют еще и вполне определенную философскую подоплеку. И именно поэтому требуют к себе гораздо более серьезного и основательного отношения со стороны любого достойного, неглупого и здравомыслящего человека. Потому как, трактовка каждого из этих понятий (как и всех их в целом) в системе классических ценностей может существенно приблизить того или иного конкретного аналитика к добродетельности, зрелости, гармоничности, одухотворенности. А все, что происходит вне этой системы ценностей, нередко чревато очень серьезными (мягко говоря) осложнениями и последствиями, результатами и итогами. Именно поэтому автор уже написал более 700 работ философско-психологического характера.

Лояльность – это явление жизни не только психологического, но и философского характера. Поэтому она не только свойство ума и души, но и элемент мировоззрения человека. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческого бытия. Как и всякая другая истинная добродетель, лояльность должна быть в наибольшей степени осмысленной. В данной работе даны некоторые штрихи по описанию этого качества. Конечно, работа не претендует на особую полноту освещения этого вопроса. Потому как, в оптимальном варианте, этой теме можно посвятить книгу в 500 страниц. К сожалению, даже в планах издания 6-томного этико-психологического словаря особенно более значительного места для этого вопроса не предполагается. Потому как, в нем и так предполагается 400-800 понятий.

В работе делается попытка рассмотреть одну из весьма распространенных причин возникновения психических нарушений и заболеваний – искаженное мировоззрение человека. Разумный и достойный человек, как правило, не страдает неврозом. Ибо, он относится по-философски к большинству негативных явлений жизни. Непонимание большинства людей истинной роли духовности в жизни абсолютно всех людей естественно и закономерно вызывает появление и развитие деструктивных и дисгармоничных состояний. Первоначально в уме и душе человека. Потом и в его физическом теле. Высокий уровень проблематичности и драматичности ситуации состоит не в том, что кто-то не понимает даже самых элементарных законов жизни. А в том, что принципиально не желает чего-либо знать. Затрачивать хотя бы самые символические усилия ума и души на их адекватное постижение.

Высокий уровень проблематичности и драматичности данного явления объясняется целым комплектом самых различных причин. В частности, интеллектуального и психологического, философского и духовного характера. В первую очередь, вносит свою значительную лепту почти полное отсутствие умения разбираться в людях у 90 процентов населения. Не последнюю роль играет и отсутствие адекватной системы ценностей, близкой к классической. Часто имеющей в себе разнообразные и многочисленные искажения и извращения. Традиционного и современного характера. Большой диссонанс вносит и распространенная амбициозность. Которая настолько искажает мышление человека, что он начинает высокомерно-пренебрежительно относиться к окружающим. Считая их людьми второго сорта. Одновременно такой человек имеет стойкое убеждение в том, что рядом с ним не может быть кого бы то ни было, кто, по ведущим параметрам личности может его в значительной степени превосходить. В том числе, в интеллектуальном и духовном плане.

Данное качество человеческой личности относится к числу первостепенной важности. На нем, в том числе, держится вся человеческая сущность. В первую очередь, зрелого и достойного, одухотворенного и добродетельного, гармоничного и хорошего человека. Не говоря уже о классическом интеллигенте или истинном аристократе. Когда этот момент предполагается изначально и как само собой разумеющееся явление. Каждый человек послан на землю со своей индивидуальной миссией интеллектуального, психологического и духовного характера. Безусловно, сложность и изощренность миссии у каждого человека своя. В соответствии с тем комплектом достоинств и добродетелей, способностей и талантов, что дан ему от рождения. Другой вопрос, что часто даны только задатки ценных качеств, которые необходимо развивать всю оставшуюся жизнь. Ответственность за достойное выполнение своей миссии лежит на человеке. И благополучие его жизни в значительной степени зависит от этого.

Данный вопрос представляется одним из самых актуальных в человеческой жизни. Особенно для тех, кто имеет желание и стремление сознательно и целенаправленно работать над своей личностью. Занимается самовоспитанием и самосовершенствованием. С одной стороны, в каждом человеке, как минимум, на уровне подсознания существует мощная потребность в чувстве собственной значимости. Как и потребность ощущать чувство собственного внутреннего удовлетворения своей личностью, тем, что делаешь, и тем, как именно это ты делаешь. В становлении и развитии человеческой личности изначально предполагается очень большое число этапов. Причем, не только малых, но и больших. И на каждом этапе было бы желательно, чтобы кто-то умный и мудрый, зрелый и самодостаточный хотя бы примерно оценивал величину и качество проделанной работы. Чтобы закономерно появлялся мотив к продолжению работы над собой. Сложность этого момента заключается в том, что вероятность встречи с таким человеком очень небольшая.

Тактичность – это одна из главных добродетелей человеческой личности. По собственной классификации автора данное качество обычно присуще хорошему, замечательному и интеллигентному человеку. Нередко отсутствие тактичности означает то, что в том или ином конкретном человеке имеется вполне определенный элемент деструктивности и дисгармоничности. Сильный, зрелый, самодостаточный, добродетельный, одухотворенный человек, как правило, не позволяет себе быть бестактным. Даже в проблемных и конфликтных, сложных и своеобразных ситуациях. Тактичность – это не только психологический элемент личности, но и философский. И даже духовный. Тактичность входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Человек, сознательно и целенаправленно занимающийся развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования, в числе первостепенных задач, ставит развитие в себе тактичности.

Данное свойство является неотъемлемой частью личности разумного человека. Как и зрелого и самодостаточного, добродетельного и одухотворенного, хорошего и замечательного, интеллигентного и благородного. В работе рассказано о степени важности данного качества с психологической, философской и духовной точки зрения. Делается особый акцент на контрасте с таким явлением, как рационализм. Преимущественно упрощенной и банальной формы. Сказано и о том, какое значительное преимущество дает человеку это качество по сравнению с большинством других людей, акцентированных преимущественно на своих сиюминутных интересах. Отсутствие этого качества может приводить к возникновению очень серьезных и сложных проблем и неприятностей. Рассказано о роли этого качества для тех, кто сознательно и целенаправленно стремится работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Несомненна большая роль этого качества в постановке целей и задач для своей личности и жизни.

Одна из главных добродетелей человеческой личности. Без которой невозможно полноценное существование человека. В интеллектуальном и психологическом, философском и духовном плане. В работе делается попытка описать это качество именно с вышеперечисленных позиций. Требовательность к себе, в степени развития выше среднего, как правило, свойственна человеку зрелому и одухотворенному, добродетельному и самодостаточному, гармоничному и достойному. Достойный человек имеет требовательность к себе существенно выше, чем по отношению к другим людям. Без этого качества невозможно осуществление даже самой символической программы по самовоспитанию и самосовершенствованию. Более того: отсутствие требовательности к себе очень часто означает наличие в человеке, как минимум, умеренно выраженной психологической и духовной деградации. Как правило, необратимой. У классического интеллигента требовательность к себе обязательно выше среднего. А у аристократа только высокая.

Формулировка данного явления в качестве достоинства человеческой личности сделана самим автором. Поэтому, к сожалению, отсутствует в имеющихся философских, психологических и этических словарях. Гармоничная психологическая импровизация, как правило, свойственна замечательному и интеллигентному, зрелому и самодостаточному, добродетельному и одухотворенному человеку. Как обычно, описание качества дается с психологической, философской и духовной точки зрения. Что отчасти предполагает некоторую полноту освещения данного явления. Хотя, конечно, для исчерпываемости темы потребовалось бы несколько сот страниц текста. Что принципиально выходит за рамки чисто теоретически физических возможностей автора. При постановке задачи описания более 500 понятий. Психологическая импровизация помогает создавать прочные и перспективные отношения всех видов и уровней. Она лежит в основе изящной артистичности личности в целом. Нередко свидетельствует об определенной изящности ума и души человека.

В работе врач-психиатр рассказывает о некоторых психических заболеваниях у подростков. Это далеко не такая редкая патология, как нам всем хотелось бы думать. Достаточно сказать, что подростковая шизофрения является самой злокачественной. Несколько уступая разве что детской шизофрении. Чем раньше будет поставлен правильный диагноз и начато лечение у психотерапевта или психиатра, тем больше вероятность того, что родителям ребенка в будущем будет значительно меньше головной боли в прямом и переносном смысле по поводу здоровья ребенка и благополучия его жизни. Да и своей собственной тоже. И потом: никто и нигде не заинтересован в том, чтобы поставить именно вашему ребенку особенно серьезный диагноз без веских и реальных объективных причин для этого. А вот лечение вы можете проходить, по мере возможности, и у частного психотерапевта (но не психолога!). Чем позже будет начато лечение, тем значительнее будут необратимые изменения в клетках головного мозга.