Скачать книги жанра Религиоведение / история религий

Աբդիան փոքր մարգարեներից է, Երեմիայի և Եզեկիելի ժամանակակիցը։ Աբդիա մարգարեի գիրքը չորրորդն է փոքր մարգարեների գրքերի շարքում և բաղկացած է մեկ գլխից։ Ենթադրվում է, որ գիրքը գրվել է Բաբելոնի գերության ժամանակ։ Առանց բացառության, Աբադիայի բոլոր մարգարեություններն ուղղված են եդոմացիների դեմ՝ մի ժողովրդի, որն ապրում էր Հրեաստանից հարավ-արևելք և մասնակցում էր Երուսաղեմի կողոպուտին մ.թ.ա. 586 թվականին: ե.

Obadja är en av de mindre profeterna, en samtida med Jeremia och Hesekiel. Profeten Obadjas bok ligger på fjärde plats i serien av de mindre profeternas böcker och består av ett kapitel. Man tror att boken skrevs under den babyloniska fångenskapen. Utan undantag är alla profetior från Obadja riktade mot edomiterna – ett folk som bodde sydost om Judéen och deltog i plundringen av Jerusalem 586 f.Kr. e.

Иона – пророк, очевидно, жил в годы правления израильского царя Иеровоама (931-910 гг. до н. э.). Иона проповедовал об усилении и победах израильтян при царе Иеровоаме. В книге пророка Ионы, состоящей из 4 глав, автором которой мог быть и сам Иона, рассказывается о том, как он проповедовал в Ниневии, столице Ассирии. Есть мнение о том, что Книга пророка Ионы возникла после возвращения евреев из вавилонского плена, то есть между 400—200 гг. до н. э., и принадлежит перу неизвестного автора.

יונה – הנביא, מן הסתם, חי בתקופת שלטונו של מלך ישראל ירבעם (931-910 לפנה"ס). יונה הטיף על כוחם וניצחונותיהם של בני ישראל תחת המלך ירבעם. בספר יונה הנביא, המורכב מ-4 פרקים, שאולי מחברם היה יונה עצמו, מספר כיצד הטיף בנינוה, בירת אשור. ישנה דעה שספר יונה הנביא עלה לאחר שובם של היהודים משבי בבל, כלומר בין השנים 400-200 לפנה"ס. לִפנֵי הַסְפִירָה e., והוא נכתב על ידי מחבר לא ידוע.

显然，先知约拿生活在以色列国王耶罗波安统治时期（公元前 931-910 年）。 约拿宣扬耶罗波安王统治下以色列人的力量和胜利。 《先知约拿书》共四章，其作者可能是约拿本人，讲述了他如何在亚述首都尼尼微传道。 有一种观点认为，《先知约拿书》是在犹太人从巴比伦囚禁中回归之后，即公元前 400 年至公元前 200 年之间出现的。 公元前 e.，由一位不知名的作者撰写。

Jonás – el profeta, obviamente, vivió durante el reinado del rey israelí Jeroboam (931-910 aC). Jonás predicó sobre la fuerza y las victorias de los israelitas bajo el rey Jeroboam. En el libro del profeta Jonás, que consta de 4 capítulos, cuyo autor pudo haber sido el mismo Jonás, cuenta cómo predicó en Nínive, la capital de Asiria. Existe la opinión de que el Libro del profeta Jonás surgió después del regreso de los judíos del cautiverio babilónico, es decir, entre el 400-200 a.C. antes de Cristo e., y está escrito por un autor desconocido.

Книга пророка Михея состоит из 7 глав и охватывает период от начала царствования Иоафама и до конца царствования Езекии, когда Израиль со столицей Самарией был захвачен ассирийцами. Эти пророчества можно разделить на: 1) предсказание о приближающемся падении царства; 2) общественное развращение, особенно поддерживаемое лжепророками; 3) пророчество о Вифлееме, как месте рождения Мессии.

Mika peygamberin kitabı 7 bölümden oluşmakta ve Yotam'ın saltanatının başlangıcından, İsrail'in başkenti Samiriye ile birlikte Asurlular tarafından ele geçirildiği Hizkiya saltanatının sonuna kadar olan dönemi kapsamaktadır. Bu kehanetler şu şekilde ayrılabilir: 1) krallığın yaklaşan çöküşüne dair bir tahmin; 2) özellikle sahte peygamberler tarafından desteklenen kamu yozlaşması; 3) Mesih'in doğum yeri olarak Beytüllahim hakkında bir kehanet.

El libro del profeta Miqueas consta de 7 capítulos y cubre el período desde el comienzo del reinado de Jotam hasta el final del reinado de Ezequías, cuando Israel con la capital, Samaria, fue capturada por los asirios. Estas profecías se pueden dividir en: 1) una predicción de la próxima caída del reino; 2) corrupción pública, especialmente apoyada por falsos profetas; 3) una profecía sobre Belén como el lugar de nacimiento del Mesías.

Le livre du prophète Michée se compose de 7 chapitres et couvre la période allant du début du règne de Jotham à la fin du règne d'Ézéchias, lorsqu'Israël avec sa capitale Samarie fut capturé par les Assyriens. Ces prophéties peuvent être divisées en: 1) une prédiction de la chute prochaine du royaume; 2) la corruption publique, notamment soutenue par de faux prophètes; 3) une prophétie sur Bethléem comme lieu de naissance du Messie.

Profeten Mikas bok består av 7 kapitel och täcker perioden från början av Jotams regeringstid till slutet av Hiskias regeringstid, då Israel med huvudstaden Samaria intogs av assyrierna. Dessa profetior kan delas in i: 1) en förutsägelse om rikets kommande fall; 2) offentlig korruption, särskilt med stöd av falska profeter; 3) en profetia om Betlehem som Messias födelseplats.

ספרו של הנביא מיכה מורכב מ-7 פרקים ומכסה את התקופה מתחילת מלכות יותם ועד סוף מלכות חזקיהו, אז נכבשה ישראל עם הבירה שומרון בידי האשורים. ניתן לחלק את הנבואות הללו ל: 1) תחזית לנפילתה הקרובה של הממלכה; 2) שחיתות ציבורית, הנתמכת במיוחד על ידי נביאי שקר; 3) נבואה על בית לחם כמקום הולדתו של המשיח.

דער ספר פון מיכה הנביא באשטייט פון 7 פרקים און דעקט איבער די תקופה פון אנהייב פון די מלכות פון יהתם ביזן סוף פון די מלכות פון חזקיהו, ווען ישראל מיט דער הויפטשטאט שומרון איז געכאפט געווארן דורך די אשורים. די פּראָפעסיעס קענען זיין צעטיילט אין: 1) אַ פּראָגנאָז פון די קומענדיק פאַל פון די מלכות; 2) ציבור קאָרופּציע, ספּעציעל געשטיצט דורך פאַלש נביאים; 3) אַ נבואה וועגן בית לחם ווי דער געבורט אָרט פון משיח.

Nahum – zsidó próféta; prófétáltak abban az időben, amikor a babilóniaiak elfoglalták Asszíria fővárosát, Ninivét (Kr. e. 612). Náhum próféta könyvében nemcsak idegen nemzetek ellen szóló prédikációkkal állunk szemben, hanem Isten és Izrael feletti ítéletről szóló próféciával is. A könyv hagyományos értelmezése Jahve igazságszolgáltatásának hirdetéséhez kapcsolódik, aki minden bűnt meg fog büntetni, melynek fő oka a Jahve vallásától való eltérés. Egy ilyen értelmezés természetesen előnyös az "érdeklődő személyek" – a judaizmus papjai – számára.

Nahum – profet evreu; profețit în vremea când babilonienii au capturat capitala Asiriei, Ninive (612 î.Hr.). În Cartea profetului Naum, ne confruntăm nu numai cu predici îndreptate împotriva națiunilor străine, ci și cu o profeție despre judecata lui Dumnezeu și asupra lui Israel. Interpretarea tradițională a cărții este asociată cu proclamarea dreptății lui Iahve, care va pedepsi toate păcatele, principala dintre acestea fiind îndepărtarea de religia lui Iahve. O astfel de interpretare, desigur, este benefică pentru „persoanele interesate” – preoții iudaismului.

Наум – еврејски пророк; пророкуваше во времето кога Вавилонците го зазедоа главниот град на Асирија, Ниневија (612 п.н.е.). Во Книгата на пророкот Наум не се соочуваме само со проповеди насочени против туѓи народи, туку и со пророштво за Божјиот суд и над Израел. Традиционалното толкување на книгата е поврзано со прогласувањето на правдата на Јахве, кој ќе ги казни сите гревови, од кои главен е заминувањето од религијата на Јахве. Таквото толкување, се разбира, е од корист за „заинтересираните лица“ – свештениците на јудаизмот.