Эскизы (сборник)

Чем отличается обычный рассказ от притчи? По словам царя Соломона, притча – это премудрость, изложенная как житейский совет. А мы добавим: чтобы история превратилась в притчу, нужен ещё талант рассказчика, глубокое поэтическое зрение и живописное мастерство – и тогда за обычными, будничными словами встают тайные пружины жизни, вскрытые, словно скальпелем, острым и чётким авторским пером. Жизненные истории Александра Тавера заставят задуматься даже тех, с кем этого отроду не происходило.

Варвара Вишневецкая, студентка пединститута, волей судьбы оказывается в маленьком городке на ярмарке. Она знакомится с Артуром Кузьминым – владельцем старинного особняка. Артур сирота, но он не одинок: за ним присматривают и при необходимости дают советы многочисленные родственники

Артура, история которых ведется минимум с 17 века. А с недавнего времени под их защиту попадает и сама Варвара.

Молодая семья в ожидании первенца решает провести лето на даче. По пути они решили взять маленького щенка из приюта и сделали его любимым членом семьи. Но с рождением ребенка всё сильно меняется.

Сборник "#зарисовки" для тех, кто любит размышлять о смысле бытия, погружаться в небольшие, но увлекательные истории и просто наслаждаться богатством литературно-стилевых приёмов.Добро пожаловать в мир удивительного воображения автора!

Надя обожглась предательством Максима, красивого и умного, которого она казалось любила больше жизни. Но она даже предположить не могла, что расставание с ним только к лучшему. Встретит ли девушка свою настоящую любовь? Об этом вы узнаете прочитав этот рассказ.

Взяв со стола чашечку свежезаваренного illiclassico, Глеб Дворский покинул круг мягкого света настольной лампы своего кабинета и подошёл к окну. Ночь была ясной, и вид с высоты Останкино привычно радовал взор.В это же время, в каком-то десятке километров от Останкино, на ночную столицу с высоты семидесятого этажа Москва-сити смотрел Аркадий Валевский. Он не мнил себямессией, нет. Скорее пастухом, который пинками гонит ковыряющее копытами бесплодную степь стадо на полный молодойзелени луг.

Страдать не обязательно. Можно выбрать другое. А именно, счастье, радость, любовь, богатство, процветание. Но, сначала надо избавиться от иллюзий и старых, уже давно не работающих программ.Каждый из нас рожден, чтобы быть счастливым, успешным и любимым. Если это не так, то нужно пересмотреть свои установки и принципы. Возможно, это и не ваши выборы. Осознайте это и идите за своими истинными желаниями.

В сборнике представлена так называемая «джазовая» проза, отсылающая к эссеистике Ф. Ницше и стилю забытого ныне Р. Олдингтона. Короткие философские размышления дополнены реалистическими описаниями «случаев из жизни», эгоцентрические монологи мужчины и женщины соседствуют с романтикой прозаической баллады. Центральный рассказ, давший

название всему сборнику, раскрывает подробности экономической жизни советских интеллигентов, оказавшихся в жёстких обстоятельствах российской жизни в 1990-х гг., был опубликован в журнале «Октябрь».

В привычном ритме тянется жизнь: счастливое детство, интересная учёба, увлекательная работа; вокруг отзывчивые друзья, большая семья – и вдруг приходит любовь. Не важно, семидесятые годы двадцатого века на дворе или современная реальность, шестнадцать тебе или тридцать, отец ты, сын или внук «того самого» – ты влюблён, и жизнь меняется. Раздавит любовь или сделает сильным, зависит только от тебя. Выбор за каждым: унывать, врать, пить, блудить – или возможен иной путь? Книга содержит нецензурную брань.

Когда моя погоня за словом по запаху следов наконец обрела форму книги, уже и с Предисловием, вспоминающим церковь у слияния двух рек: Сутолоки, где воды по колено, и Белой, где сразу с головой, – мне на память пришло изречение древних, что книги – суть реки, что наполняют Вселенную, и я вдруг подумал, что, вот, теперь и моя Сутолока несет туда свою каплю.Все проходит – слово остается: твое слово, о тебе слово – слово правды, что весь мир перетянет. Книга содержит нецензурную брань.

Ученые-атеисты, но с разными (сциентистским (А-С), антисциентистским (А-АС) подходами ведут диалог по вопросам религии и антирелигии. В монологах звучат неоднозначные, порою резкие суждения. Однако, волнует другое – поверят ли им люди при их очевидной онтологической недостаточности. Материал построен так, чтобы сам человек определился либо взять атеистическую сторону Ибн Сино, жившего 1000 лет назад или же сторону современного теолога Ахмада М. Хемайя, подталкивающего народ назад на тысячелетия.