Бог говорит, научись его слушать. Мертвые его не слышат

Автор: | Николай Трясцын |
Жанры: | Религиоведение / история религий , Общая психология , Религии / верования / культы |
ISBN: | 9785005636775 |
Говорят о том, что Бог есть, Он живой, Он всемогущий, верьте в Него и будете спасены. Но если Бог живой, значит Он должен уметь говорить. Почему Он не говорит как человек, чтобы мы просто могли Его услышать и поверить в Него. А, может, Ему просто прийти и сотворить чудо, чтобы все поверили Ему. Давайте разберемся во всем этом.
Скачать книгу Бог говорит, научись его слушать. Мертвые его не слышат бесплатно в fb2, epub, pdf, txt
Ты топчешь грязь этого мира, и эта грязь прилипает на твои ботинки или сапоги. Понятно, что тебе неприятно месить грязь и видеть вокруг себя унылый пейзаж, мокрой и дождливой погоды. Но когда ты соберешь эту грязь со своей обуви и поместишь ее в горшочек и посадишь в нее семя, которое вырастет и даст плод свой, вот тогда это уже не грязь, а земля плодоносная. Вот время благоприятное: сеять и жать! А так же об ликвидных продуктах и самой доброй почве.
Все хотят крепкого здоровья и долголетия. Много написано книг по этой теме, много сказано об этом,но то что написано в этой книге, есть источник всего этого. Здоровая жизнь, это не формула или таблетка решающая все. Здоровая жизнь, это принятие решений и действий на каждый день. Это образ жизни и мыслей, за которыми ты следуешь и веришь. Врачей никто не отменял, но есть более надежный источник твоего исцеления и крепкого здоровья.
Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Бог мог избрать в принципе кого угодно, кроме Евреев, любой народ и любую нацию. И мог бы наделить своими почестями, правами и обязанностями. Бог нас любит всех одинаково, но он создал Евреев для своих целей, чтобы они возвещали славу Божью и несли свет этому миру. Тора (Ветхий Завет) дали началу Христианству и пришествию Мессии на эту землю для нашего спасения, как народов языческих. Не надо завидовать Евреям, а уж тем более ненавидеть их. Бог сотворил нас всех по образу и подобию Своему и желает, что бы все люди спаслись и достигли познания Истины.
Против лома нет приема, если нет другого лома. Ты думаешь, что самый умный, тебе придется стать безумным. Ты думаешь, что можешь контролировать другого человека и возвышаться над ним, тебе придется встретится с Богом, который поставит тебя на место. Вторая часть будет о влияние бесов и нечистых духов на человека. Связь безумия, болезней и злых духов. Методы освобождения от одержимости и исцеления от болезней.
Бог желает излить свой спасительный свет и свою жизнь на нас, но человек закрыт для Него и Его спасения. Те твердыни, которые установлены в его разуме, не дают ему сделать это. Только Бог может разрушить эти крепости, которые построил сатана в голове человека. Тогда дух жизни, дух от Бога будет течь через нас, и дух человека будет снова открыт для общения с Богом. В этом есть круговорот жизни: Бог, человек и его дух и разум, который снова открывается для принятия Его жизни.
Мы думаем, что это свет, а там оказывается тьма, и это происходит по нашему неведению. Сатана прячется в этих местах, и мы живем и даже не знаем, что можем делать то, что противно воле Божией. Дьявол обитает в темных местах и продолжает манипулировать даже верующим человеком. Свет должен прийти туда, где еще темно, и разогнать эту тьму до полного освобождения.
Предыдущие три книги были посвящены строгой аналитической части задачи. Анализ был направлен на выявление основных принципов, лежащих в основе Вселенной вещей. Были рассмотрены такие вопросы, как природа материи, пространства и времени, а также фундаментальные законы, управляющие их взаимодействием. Цель четвертой книги состоит в том, чтобы увидеть, как отдельные фрагменты головоломки складываются в единую картину. Это позволило сделать обоснованные выводы о природе Вселенной в целом.
«Йога-Васиштха» – это объемный древнеиндийский текст, классика Адвайты. «Суть Йоги Васиштхи» – это сжатый, концентрированный вариант этого огромного Писания. Он адресован тем, кто не имеет возможности прочитать полную версию, но все же испытывает интерес или необходимость ознакомиться с Писанием. Перевод выполнен с сохранением оригинального санскритского размера Глебом Давыдовым, который известен своими ритмическими переводами «Авадхута Гиты», «Аштавакра Гиты», «Рибху Гиты» и «Бхагавад Гиты».
В книге основное внимание уделено исследованию структуры человека, с особым акцентом на его души: истинную Душу и ложную душу желаний, которая представляет собой инструмент эго. Автор раскрывает сущность эго и тот вред, который оно наносит человеку, обманывая его. Книга позволяет читателю понять и преодолеть его внутренние конфликты и продвинуться дальше по пути самосовершенствования. В целом, книга – это глубокий анализ человеческой природы, её сложностей и возможностей для будущего развития.
Как христиане и верующие люди, мы должны иметь представление о том, что Священное Писание говорит о власти. Понимание власти, правильное использование власти, уважение высшей власти над собой, в конце концов, приведет к добрым последствиям и поможет более эффективно служить в обществе, в котором мы с вами живем.
Это третья книга трилогии «Закон как моральный кодекс» или «Библейские мистерии». В ней комментируются семь смертных грехов, а также демоны, которые им покровительствуют. Как и в предыдущих книгах, здесь присутствуют цитаты, авторский вымысел, анекдоты и притчи. Методами иронии и сатиры подается серьезный объем информации, создавая у читателей развлечение и комфорт.
С радостью самый изувеченный хочет жить вечно. А без неё, с травмой психики, личность не может жить и часа. Радость – природа человека в чистом виде, и ничего в природе Вселенной не могло возникнуть вне её. Если физическая нагрузка и напряжения психики не активируют радость жизни, то будут активировать горе и боль. Вот откуда в мире зло и скорби. У каждого народа свой тысячелетний опыт бытия в радости. В Китае этот опыт называют медитацией. Народы Скандинавии – Сису. А как сие практиковали славяне?