Апгрейд любви, или Оружие, которое всегда с собой

Все наши способности родом из животного «прошлого». Мы используем их, как в первозданном животном виде (когда видим, ощущаем, хватаем и т.д.), так и в модифицированной форме. Во втором случае мы видоизменяем свои животные способности, применяя их затем в недоступном животным качестве. Так, животная способность хватать была преобразована в ремесленные навыки, способность издавать интонационные звуки – в человеческую речь, а способность видеть, дополненная представляемыми звуками, «привязанными» к нарисованным символам – в умение читать. Животные способности, модифицированные человеческим сознанием, являются, по сути, его инструментами. Используя эти инструменты, люди смогли добиться постоянного научно-технического прогресса. Необычная животная способность, о которой пойдет речь в этой книге, после своей осознанной модификации предоставляет человеческому сознанию инструмент, эффективно гармонизирующий межличностные и общественные отношения.

Все наши способности родом из животного «прошлого». Мы используем их, как в первозданной животной форме (когда видим, слышим, ощущаем и т.д.), так и в модифицированном виде. Во втором случае мы преобразуем свои животные способности, применяя их затем в недоступном животным качестве. Так, животная способность хватать была преобразована нами в ремесленные навыки, способность издавать интонационные звуки – в человеческую речь, а способность видеть, дополненная представляемыми звуками, «привязанными» к нарисованным символам – в умение читать. Животные способности, модифицированные человеческим сознанием, являясь, по сути, его инструментами, помогли людям достичь постоянного научно-технического прогресса.Необычная животная способность, речь о которой пойдет в этой книге,после своей осознанной модификации предоставляет человеческому сознанию инструмент, эффективно гармонизирующий межличностные и общественные отношения.

Все наши способности родом из эволюционного животного «прошлого». Мы используем их как в первозданном животном виде, так и в модифицированной форме. Во втором случае мы преобразуем свои животные способности, применяя их затем в недоступном животным качестве. Так, животная способность издавать интонационные звуки была преобразована нами в человеческую речь, способность хватать – в ремесленные навыки, а способность видеть, дополненная представляемыми звуками, «привязанными» к нарисованным символам – в умение читать.Преобразованные человеческим сознанием животные способности, являясь, по сути, его инструментами, помогли людям достичь постоянного научно-технического прогресса. Животная способность, речь о которой пойдет в этой книге, после своей осознанной модификации предоставляет человеческому сознанию инструмент, эффективно гармонизирующий межличностные и общественные отношения.

Все наши способности родом из животного «прошлого». Мы используем их как в первозданном животном виде, так и в модифицированной форме. Во втором случае мы осознанно преобразуем свои животные способности, применяя их затем в недоступном животным качестве. Так, животная способность издавать интонационные звуки была преобразована нами в человеческую речь, способность хватать – в ремесленные навыки, а способность видеть, дополненная представляемыми звуками, «привязанными» к нарисованным символам – в умение читать.Преобразованные человеческим сознанием животные способности, являясь, по сути, его инструментами, помогли людям достичь постоянного научно-технического прогресса. Необычная животная способность, речь о которой пойдет в этой книге, после своей осознанной модификации предоставляет человеческому сознанию инструмент, эффективно гармонизирующий межличностные и общественные отношения.

Людям далеко не всегда удается нормализовать негативное поведение друг друга (продиктованное избыточным проявлением ненависти, жадности или высокомерия) только потому, что они не используют в социальных целях функционал биологической программы любви к потомству. На нынешнем этапе своего развития человечество вполне способно, осознав технические возможности этой программы, взять на вооружение ее социально-модифицированную версию (перешагнув тем самым на следующую эволюционную ступень). Или… подождать с этим еще не одну сотню лет, если, конечно, к тому времени останется кому ждать…

Культурная деятельность является неотъемлемой частью современного общества, столпом, благодаря которому социум развивается да и в принципе существует. Однако культура есть явление духовное, а существует человечество в первую очередь в мире материальном. И деятелям сей сферы как-то необходимо добывать себе "хлеб насущный".В данном произведении мои размышления по сложившейся ситуации и возможным путям развития материального благосостояния культурных деятелей.

«Вы держите в руках не просто книгу – а зеркало вселенной, которое задаёт вопросы, но не даёт ответов. Почему? Потому что ответы – внутри вас.

Эта книга – провокация, исповедь и навигатор в одном переплёте. Она начинается с простого: «Что ты можешь починить за 10 минут, чтобы мир стал лучше?» – и заканчивается космическим: «Если бы Россия стала стартапом, какой проблемой галактики бы она занялась?».

Герои этой книги несут в себе некую загадку. Одни из них на первый взгляд, не имеют прямого отношения к педагогике. Бывший лётчик, создавший народную библиотеку, старейшина хакасского рода, заведующая музеем у древних пещер… Другие – вроде бы при учительских и директорских должностях, но создают нечто, никакими должностными инструкциями непредусмотренное.

Эта книга педагогических путешествий начала 2000-х годов – о людях, которые скооперировались, как могли, и строят свою жизнь на фоне непредсказуемых катаклизмов: и природных, и государственных. В их самодеятельных обстоятельствах возникает живая, удивительная педагогика, не всегда сразу опознаваемая. Та самая, в которой нельзя пренебрегать человеком, маленьким и взрослым, и в котором школа, образование как-то по-своему встроены и в экономику, и историю.

Вниманию читателя представлен материал для тестирования остаточных знаний у студентов и итоговой/промежуточной аттестации учебной дисциплины «Государственное регулирование экономики». Предложенная информация, несомненно, поможет преподавателю качественно контролировать, проверять остаточные знания, оценивать знания у аудитории по изученному предмету и проводить аттестацию, а для слушателей и студентов – закрепить освоенный материал, подготовиться к тестовым испытаниям, промежуточным и итоговым мероприятиям. Работа будет интересна профессорско-преподавательскому составу высших учебных заведений, студентам, специалистам, широкому кругу читателей.

Книга нацелена на выявление и осмысление концептуального содержания, характеризующего становление и развитие регионоведческой школы на материалах отечественной латиноамериканистики. При этом автор отдает предпочтение науковедческому (содержательному) подходу как антитезе наукометрическому формализму.

Мощный вызов не только для практики развития на национальном, региональном и глобальном уровнях, но также для концептуального осмысления новых качеств общественно-экономического бытия создает в наше время интегральный мироисторический переход. Он беспрецедентен по масштабам, по глубине и диапазону вовлеченности социума, мировой системы в целом в радикальный трансформационный процесс. Реагируя на этот вызов, автор избрал регионоведческий ракурс, апеллируя главным образом к латиноамериканским реалиям, но одновременно соотнося их с тем, что дает опыт иной геоцивилизационной принадлежности, а также его сведение к концептуальному общему знаменателю в глобальном зачете.

Книга адресована ученым и преподавателям, кто специализируется в области регионоведческого изучения зарубежного мира, а также тем, кто занимается обшей мирохозяйственной и мирополитической проблематикой. Книга может послужить научно-аналитическим пособием в преподавании в высшей школе комплекса дисциплин в рамках зарубежного регионоведения.

Второй "ShortBook" автора LonelyWriteStarОчередной глубокий анализ автора, затрагивающий извечную проблему человечества – Ложь!В работе анализируется влияние лжи и манипуляций на жизнь людей в течение всей истории общества. С особым уклоном в произведении обсуждается эмоциональные и социальные факторы, что могут воздействовать на веру людей в ложь, а также важность критического мышления и образования в борьбе с манипуляциями. Текст призывает к осознанному самоанализу и стремлению к правде и честности для создания более доверительного общества.Автор призывает читателей к самоанализу и стремлению к истине и честности в строительстве более доверительного общества. По итогу работа приходит к неожиданному выводу, который вызывает пересмотр восприятия действительности и важности борьбы с ложью в современном мире.

Данная книга составлена социологической группой Исследовательского центра духовных семинарий и университетов в качестве учебного пособия по курсу «Истории социальной мысли в Исламе». В настоящем издании рассмотрены такие вопросы, как отношение Ислама к гуманитарным наукам, положение этих наук в исламской культуре и цивилизации, подходы Ислама к гуманитарным наукам и к их «локализации».

В отдельных разделах книги изложены социальные взгляды видных исламских мыслителей (со ссылкой на их труды) сообразно объему данной книги и с учетом интеллектуальной подготовки студентов-социологов.

Несмотря на то что книга представляет собой учебник по курсу «Истории социальной мысли в Исламе» для бакалавров, с учетом вышеупомянутых особенностей она может быть использована также и в качестве пособия по курсу «Социальная философия исламских ученых» для магистров.

Издание рассчитано на преподавателей этих предметов, исследователей в области философии и социологии, а также студентов университетов.

Es gibt mehrere Konzepte, die den Ursprung der Moral erklären. Sie ergänzen sich gewissermaßen und schaffen eine umfassende, vielschichtige Vision von Moral in der Kultur. Somit markieren religiöse und biologische Ansichten tatsächlich die Grenzen einer rein soziologischen Analyse verschiedener moralischer Phänomene. Gleichzeitig betonen soziologische Lehren, dass die Umsetzung der Idee von Güte, Gerechtigkeit und die tatsächliche Entwicklung der menschlichen Moral nur in einem sozialen Umfeld durch gegenseitiges Verständnis und Toleranz möglich ist.

Hay varios conceptos que explican el origen de la moral. Hasta cierto punto, se complementan entre sí y crean una visión integral y multifacética de la moralidad en la cultura. Así, las opiniones religiosas y biológicas marcan en realidad las limitaciones de un análisis puramente sociológico de diversos fenómenos morales. Al mismo tiempo, las enseñanzas sociológicas enfatizan que la implementación de la idea de bondad, justicia y el desarrollo real de la moral humana sólo es posible en un entorno social a través de la comprensión y la tolerancia mutuas.

В этот юбилейный год – год 105-летия ВЛКСМ нельзя не вспомнить о VI Всемирном фестивале молодежи и студентов, состоявшемся в 1957 г. Это был первый фестиваль, второй в Москве был только в 1985 г. О всем многообразии мероприятий программы первого Московского еще предстоит написать, в этой же брошюре рассказывается только о самых массовых его мероприятиях.