Скачать все книги автора Дмитрий Логинов

но открыты очи его:

Вижу Его, но ныне еще нет;

зрю Его, но не близко…»

(Числа, 24: 15—17.)

Этот ветхозаветный текст, один из наиболее древних, комментировали многие выдающиеся богословы средневековья. Иоанн Хильдесхаймский, доктор теологии, приор (настоятель) монастыря кармелитов (XIV в., Нижняя Саксония), писал:

«Сей Валаам начал волховать – и среди многого прочего говорил: рождается Муж… который восцарствует над всеми язычниками

Если же Пространство и Время – одноприродны, подобное должно резонировать с подобным по принципу камертона. То есть возможна определенная четырехгранная пространственная структура, взаимодействуя с которой «временной поток» образовывал бы нечто вроде «стоячих волн».

Такая структура есть. Накапливается все больше данных, что у Пирамиды и Времени особые отношения.

Энтузиасты проводили ночь в пирамиде Хеопса – в зале, где саркофаг, именуемом царской камерой

На Север он держал путь, ко Святым Горам…

И вот ему навстречу ослепительной красоты наездница – златовласая Майя. Окликнул ее богатырь Тарх – а она его как не слышит.

Досада берет его – и расшибает богатырь кулаком придорожный дуб.

А Майя этого как не видит.

И разгорается гнев у Тарха. И наезжает на Майю. И бьет он ее трижды своей стопудовой палицей.

Руку себе отшиб, а ей – ничего. И только после третьего удара она ему говорит, будто лишь вот теперь заметила:

Эта трагическая история породила толки. Старые люди считали: К. был заколдован, испорчен. Такие мнения вызывали скепсис на пороге ХХ века. Но старики упорствовали. Подняв морщинистый палец, спрашивали со значением:

– День, когда он все это сделал… ДЕНЬ-ТО ВЕДЬ БЫЛ – КАКОЙ?!

А день этот, согласно древнему славянскому ведическому календарю, был: 19 груденя. Старинное именование грудень

(Небесным воспитана Дева хлебом.)

Что это был за храм, в котором Дева провела девять лет?

Полагают, будто бы это был иудейский храм Иерусалимский. Будто бы Марию принял Захария, иудейский первосвященник. Маловероятно, – считает Александр Мень, православный священник, – чтобы в действительности это могло быть так. «В этом сказании [о введении во храм и о житии Пресвятой Девы в храме] следует искать не столько исторические факты, сколько духовный смысл, переданный языком легенды». (Протоиерей Александр Мень, «Православное богослужение», М. «Слово», 1991.) Мень поясняет: «Дебир, Святая Святых [иудейского] храма, был местом, скрытым от взоров людей. Туда входил, да и то раз в год, только первосвященник.» Недопущение кого бы то ни было в иудейский дебир соблюдалось так тщательно, что он сделался даже притчею во языцах. «Одни рассказывали, что в дебире находится золотое изображение ослиной головы, другие уверяли, что там прячут человека, обреченного на заклание.» (Протоиерей Александр Мень, История Религии в семи томах, М. «Слово», 1991.)

Посильная ли сие задача? Возможно ли такое вообще? Палинодия, стартующая в настоящее время, что это: утопия или реальность? Не поспешим с ответом. Ведь это, как и вообще всякий вопрос духовный, суть вопрос выбора.

Мы рассуждаем не о какой-то внешней объектности, которая может «наступить» или «не наступить» вне зависимости от нашей воли. Нет, палинодия представляет собою, прежде любого прочего, вопрос решения личного. Которое принимается душой: и умом, и сердцем. И это выбор из тех, когда результат может погубить или спасти мир и душу.

Стрела подобна солнечному лучу.

Из этого родился древнейший мифологический сюжет: сияющий герой поражает стрелою (дротиком, копием) – клубящегося темного змия. Так пробивается солнечный свет сквозь тучи, разгоняя на земле тьму.

Так Небо сходит на землю во плоти света.

«У Ямвлиха в книге „Жизнь Пифагора“ находим интереснейшее свидетельство. Странствующий философ Абарид Скиф передал знаменитому Пифагору Самосскому (VI в. до Р.Х.) некую таинственную СТРЕЛУ, которую специально принес для этого с далекого берега Венедского залива (теперь Балтийское море).

Упоминается ли еще где-либо Абарид Скиф?».

Русские мифы хранят в себе великую мудрость. Неповторимое плетение символов, глядящееся в такие глубины бытия, куда проникает ум только наиболее смелых и пытливых философов.

Этому проникновению во глубины смысла иногда способствует Провидение.

Что же именно приключилось в апреле 1944 года с молодым психиатром Карлом Густавом Юнгом? Сердечный приступ. И – вслед за этим, на операционном столе – то, что называют сейчас «клиническая смерть». Во время которой, Юнг оказался, выражаясь его словами – «во утробе вселенной».

Ведение, достигнутое в результате собственного драматического опыта швейцарским философом Карлом Густавом Юнгом, оказалось тем самым, которое содержится испокон в древнерусских мифах.

В своей книге «Воспоминания, мечты, размышления» Юнг позже напишет: наша земная «эта жизнь разыгрывается в трехмерном ящике, являясь только сегментом, а то и суррогатом настоящего бытия, и не может быть, чтобы вселенная была создана лишь для этого».

Однако какое отношение Данте может иметь к русскому православному христианству с его ведическими корнями? Самое непосредственное. Какова схема мироздания, которую начертывает «Божественная комедия»? Вот она. Три мира: нижний, срединный, вышний. В каждом из них по девять областей (кругов).

Так вот, это есть в точности славянская ведическая схема мироустройства. О ней можно прочитать, например, в книге белорусского исследователя Геннадия Адамовича «Стоячая вода. Введение в славянскую магию», изданной в 2000 году. «Слушай же, что я открою тебе. Мироздание состоит из трех частей: верхней, средней и нижней. Каждая часть имеет свое место, но неотделимы они друг от друга. Все исходит из этих миров и возвращается в них… каждый из миров, в свою очередь, состоит из девяти частей (кругов)».

Бёме есть один из крупнейших философов средневековья.

Между тем он был всего лишь сапожником. Университетов, что называется, не кончал.

Философию Якоба Бёме оценил весьма высоко столь требовательный критик, как Вильгельм Гегель, который средневековую метафизику, вообще-то, не жаловал. По мнению Гегеля, немцам приходится стыдиться не этого сапожника, обнаружившего себя философом, а некоторых официальных профессоров, показавших на деле себя «сапожниками».

Оценка Гегеля не расходится с мнениями других светил философии. Бердяев, Соловьев, Шеллинг, Франк, Юнг считали Якоба Бёме, родившегося в 1575 году в захолустном Альтзайденберге, провозвестником и основателем философии нового времени. Мы же пойдем еще дальше и постараемся показать: в трактатах Бёме поразительным образом предвосхищены факты, открытые естествознанием только в XIX-XX веках.

И, более того, в писаниях средневекового сапожника можно найти даже сведения, не известные и науке нынешнего, XXI века. Но содержащиеся в предании Русской Северной Традиции в качестве наследия древнейшей арктической цивилизации.

Все Веды призваны были дать человечеству некую общую МЕРУ. Гора Меру, которая служила мутовкой в период пахтания БОГАМИ и ДЕМОНАМИ молочного океана, является центром разделения ДА и НЕТ, ХОРОШЕГО и ПЛОХОГО – центром всех мер. Не надо быть посвященным ни в какие Веды, чтобы сообразить, что противоположностей, взаимоисключающих одна другую, поровну в этом мире.

Но иногда моралистика, что называется, «заедает». Иногда у человека возникает протест, если его слишком интенсивно «пичкают моралью». Хватит читать мне мораль! – мы иногда это говорим, что называется, «в сердцах», даже близким родственникам. И даже, чего уж греха таить, мы можем допустить подозрения относительно любителей «читать мораль» в ханжестве.

Профессор Йельского университета Гэри Шварц поставил эксперимент, в результате которого он обнаружил следующее:

Слово – это не просто продукт стихийного соглашения между людьми: такой-то предмет мы будем обозначать этаким вот набором звуков. А существует имманентное (внутренне присущее) соответствие определенных смыслов определенным наборам звуков. А также – знаков, отображающих эти звуки на письме. И соответствие это предсуществует человеческим словотворчествам.  Тысячелетиями жившее слово как будто бы «намагничивается» и начинает излучать смысл. Каким-то образом воздействуют на душу воспринимающего, словно бы передавая ему заряд своего «жизненного опыта». Взаимодействие такого слова с человеческим сознанием напоминает контакт живых, волею обладающих существ.

1. Что такое Русская Северная Традиция, из какого прошлого происходит и чем она есть благо для тебя нынешнего. 2. О ведизме как о единстве веры и знания и как о истоке античного гнозиса. 3. Почему Христос есть тот самый Бог, который до Р.Х. назывался Даждьбог. 4. Какие были последовательные шаги отступления человечества от изначальной веры. 5. Какая церковь есть прообразующая относительно церкви Христа. 6. О Демиурге и о Боге Всевышнем. 7. Нераздельное православие как духовный стержень тысячелетий.

Почему именно животворящий крест изгоняет бесов? Существует ли русский экзорцизм? Каким был исконный текст бесопрогонных молитв отцов церкви раннего христианства? Какие библейские тексты действенны, а какие не действенны против бесов? В какой православной молитве сконцентрирована непобедимая сила отгнания всякого духовного супостата? Ответы можно видеть из приводимых в книге живых диалогов с Тихоном Арконовым, духовным наставником, который посвятил автора в Русскую Северную Традицию.

Почему Жан Байи считал Атлантиду колонией, основанной «руссами из Арктиды»? Об Атлантиде известен один лишь первоисточник: диалоги Платона «Тимей» и «Критий». Об Арктиде же (о Гиперборее) их великое множество! Под этой обложкой собрано, что писали о Гиперборее – Геродот, Пиндар, Павсаний, Плиний, Гелланик, Эсхил, Аристотель, Ямвлих, Гимерий, Элиан, Птолемей, Помпоний Мела, Плиний Старший, Стефан Византийский… А также представлены и первоисточники о Гиперборее древнерусские: Велесова книга, книга «Веда словена», послание архиепископа новгородского Василия Калики… Возможно, это наиболее полный сборник свидетельств о легендарной первоцивилизации нашей Планеты.