Скачать все книги автора Александр Иванович Алтунин

Созидательность – это не только психологическое явление жизни, но и философское. С вполне определенным духовным содержанием. Это элемент системы вечных и универсальных классических ценностей человеческого бытия. В работе дается попытка частичного описания данного явления. Потому как, полноценное описание этого многогранного и изощренного явления может занять не менее 500 страниц. Созидательность умеренного качественного уровня – это момент элитарности в масштабах всего человечества. А созидательность высокого качественного уровня – это проявление классической аристократичности интеллектуального, психологического и духовного плана. Поэтому обладатель истинной созидательности, при ее хорошем развитии, – это богоизбранный человек, заслуживаюший не только большой симпатии и уважения, но и восхищения и некоторого преклонения. Как посланник Высших сил на Земле.

Свобода – это одно из важнейших явлений человеческого бытия. Относящихся к системе классических ценностей. Поэтому она имеет в себе не только психологическое, но и философское и духовное содержание. Автор делает попытку сделать несколько штрихов на данную тему. Потому как существенно более подробное описание может занять не одну сотню страниц. Отношение к свободе у достойного и разумного человека должно быть максимально осмысленным. И достаточно жестко регламентированным. После того, как в России наступила полная свобода, 99 процентов людей, претендующих на особый социальный статус, оказались в полной растерянности. Потому как имеется почти поголовное духовное невежество. И в связи с этим автор тешит себя мыслью о том, что его 700 работ на духовные темы хотя бы в самой незначительной степени, спустя весьма продолжительное время, восполнят имеющийся дефицит.

В соответствии с собственной классификацией типов личности (с интеллектуальной, психологической и философской точки зрения) автор описывает личность с задатками средней степени сложности. Перед этим типом личности идет примитивный тип, упрощенный, обычный. Выше этого типа личности идут сложный тип (1 процент населения) и очень сложный тип (сотая доля процента). Понятно, что применительно к основной массе людей личность средней степени сложности – это практически верхний потолок потенциальной и реальной ценности человеческой личности. Конечно, не с банальной житейской точки зрения, а с точки зрения системы классических ценностей бытия. Безусловно, сами по себе задатки – это еще не повод для особенного уважения к их носителю. Уважение и симпатия, почтение и восхищение к такому человеку возможны только в том случае, когда он максимально добросовестно и целеустремленно постоянно и пожизненно развивает в себе эти редчайшие и ценнейшие задатки элитарного уровня.

Уметь отличать главное от второстепенного – это далеко не такое простое умение, как это кажется на первый взгляд непосвященного человека. Это умение предполагает хороший уровень психологической и духовной эрудиции. Что автоматически исключает, как минимум, 90 процентов людей. В том числе и интеллигенции. Это уровень интеллекта существенно выше среднего (всего 10 процентов людей). Мягко говоря, не лишним будет и творческое мышление (5 процентов людей). О добросовестности работы ума и души уже и говорить не приходится. Бессмысленно говорить об этом умении, если тот или иной конкретный человек чужд системы классических ценностей человеческого бытия. Маловероятно присутствие этого умения в хорошо развитой степени у человека, не желающего сознательно и целенаправленно, постоянно и интенсивно обретать истинную мудрость человечества. Собственно, как и для того, кто серьезно не занимается самовоспитанием и самосовершенствованием.

В работе делается попытка рассмотреть одну из весьма распространенных причин возникновения психических нарушений и заболеваний – искаженное мировоззрение человека. Разумный и достойный человек, как правило, не страдает неврозом. Ибо, он относится по-философски к большинству негативных явлений жизни. Непонимание большинства людей истинной роли духовности в жизни абсолютно всех людей естественно и закономерно вызывает появление и развитие деструктивных и дисгармоничных состояний. Первоначально в уме и душе человека. Потом и в его физическом теле. Высокий уровень проблематичности и драматичности ситуации состоит не в том, что кто-то не понимает даже самых элементарных законов жизни. А в том, что принципиально не желает чего-либо знать. Затрачивать хотя бы самые символические усилия ума и души на их адекватное постижение.

Мудрость – это важнейшее свойство человеческой личности в системе классических ценностей человеческого бытия. В силу своей редкости, оно относится к элитарным явлениям жизни. Большинство людей, к сожалению, относится к ней совершенно неадекватно. Практически полностью обесценивает ее. В силу того, что она многогранно и сильно противоречит их житейской логике. В соответствии с которой, они по всем важнейшим параметрам уже являются достаточно замечательными людьми. А с точки зрения мудрости (или духовной логики), они часто не только не замечательные, но даже и не в полной мере хорошие люди (150 добродетелей в едином комплекте). Что является категорически неприемлемым для них. Ибо, показывает им их реальное истинное лицо. Этот момент, даже в минуты их редчайших озарений и откровений, вызывает в них настолько сильный душевный дискомфорт, что может для них представлять реальный повод для потери психического здоровья. Причем, раз и навсегда.

Достойный человек, как правило, является хорошим мотиватором для других людей на добрые дела. Подобное положение вещей объясняется тем, что в нем обязательно присутствует вполне определенный уровень одухотворенности и добродетельности. Достойный человек мотивирует другого только на ос мысленные мысли и чувства, желания и стремления, поступки и намерения. Именно поэтому каждый действительно достойный человек представляет из себя ценное явление жизни не только с точки зрения психологии, но и философии бытия. И не только с точки зрения индивидуальной философии, но и общественной. Иногда даже государственной. Быть мотиватором добросовестным и достойным – это особенная миссия человека на Земле. Конечно, при условии, если мотиватор исходит из системы классических ценностей человеческой жизни. В числе хороших мотиваторов обычно выступают интеллигентные, замечательные, зрелые, самодостаточные, сильные, гармоничные люди.

Одно из классических достоинств человеческой личности. В данной работе рассматривается это качество не только с интеллектуальной, но и с психологической и философской точки зрения. Определенной особенностью данной работы является момент освещения организованности не только внешней, но и внутренней. Без этого качества невозможно развитие личности, процесс самовоспитания и самосовершенствования. Без нее невозможна профессиональная эволюция. Без организованности невозможен разумный и достойный, зрелый и самодостаточный, мудрый и одухотворенный человек. Конечно, изначально она не может быть значительной. Ибо требует своего адекватного и весьма длительного развития. Другой вопрос в том, что у некоторых людей имеются мощные задатки организованности. Грустно только, что никто и нигде не учит нас системе классических ценностей бытия.

Большинство людей относятся к критике в свой адрес достаточно проблематично. Одни напрочь отвергают ее. Всегда и везде, не зависимо от ее формы и сути. Одновременно проникаясь достаточно выраженной антипатией к критику. В отдельных случаях переходящей в ненависть. Причем, пожизненную. В некоторых случаях (часто не только в некоторых, к сожалению) такие люди превращаются со временем в психологических, нравственных и духовных уродов. Чаще всего, как показывают последние 40 лет работы и жизни автора, да и десятки работ классиков психологии и философии, необратимых. Другая группа людей слишком чувствительно реагирует на любую критику в свой адрес. И все было бы не так сложно и проблематично, если бы в подавляющем большинстве случаев критика не носила бы в принципе деструктивный и дисгармоничный характер. Иначе говоря, имеющей недоброжелательный или злобный характер, цель не обрести какую-либо мало-мальски существенную истину, а просто унизить или оскорбить человека.

Данная работа посвящена очередному достоинству человеческой личности – независимости. Описание этого качества дано с нескольких сторон: интеллектуальной, психологической и философской. Несколько слов сказано и о некоторых аспектах духовного плана. Хороший, достойный, зрелый, самодостаточный человек, как правило, отличается независимостью от различного рода стереотипов восприятия, мышления, образа чувствования и стиля поступков, принятых среди основной массы людей. Ориентир на классические ценности человеческого бытия дает основание добродетельному и одухотворенному человеку чувствовать себя в значительной степени независимым от распространенных и многочисленных искажений и извращений во всех основных сферах жизнедеятельности. Разумный человек, как правило, достаточно дифференцированно относится к мнению тех или иных окружающих людей. У него есть один-два личных эксперта по большинству важнейших явлений жизни. Мнение остальных воспринимается им с коэффициентом поправки.

В работе дается описание этих двух явлений человеческой личности с психологической, философской и духовной точки зрения. Конечно, работа не претендует на полную исчерпываемость данной темы. Ибо, тема настолько многогранна и изощренна, что, по предварительной оценке, для полного освещения ее потребуется не менее 500 страниц. А, в связи с тем, что предполагается представить читателю описание более 500 качеств человеческой личности и бытия, написание такого количества работ в таком большом объеме не представляется возможным даже чисто теоретически, так как, потребует не менее 500 лет жизни автора. Актуальность данной работы объясняется тем, что большинство людей, к сожалению, предельно смутно и туманно представляют себе истинную роль этих качеств для их обладателя и для окружающих его людей. Оба качества являются по своей сути деструктивными и дисгармоничными. И поэтому требуют к себе четкого и ясного, принципиального и категоричного отношения. Без каких-либо существенных компромиссов.

Данное свойство присуще, в первую очередь, хорошим и замечательным людям. В том числе, интеллигентным и одухотворенным, самодостаточным и зрелым, добродетельным и неглупым. Особенно часто это свойство встречается у людей с тонкой душевной организацией. Не говоря уже о тех, в ком есть существенный уровень развития изящности ума и души. Конечно, это качество очень часто является показателем развития уровня гармонии личности того или иного конкретного человека. И, чем выраженнее эта радость, тем выше вероятность присутствия умеренного уровня гармонии личности. К сожалению, о высоком уровне развития этого качества, применительно к основной массе людей, говорить совершенно бессмысленно. Ибо, даже умеренный уровень – это, в определенной степени, признак элитарности. Особенность данного явления заключается в том, что оно возникает в человеке помимо его воли и желания. Нередко на чисто интуитивном уровне. Но, тем не менее, достаточно ярко, мощно и на весьма длительное время.

Данное словосочетание в качестве свойства личности придумано автором. Поэтому оно отсутствует в психологических, философских и этических словарях. Работа присутствует в книге «Творческая личность». Планируется ее размещение в авторском «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник), Качество относится к системе классических ценностей человеческого бытия. Описание идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Обычно это свойство присутствует у добродетельного и одухотворенного, интеллигентного и достойного, зрелого и самодостаточного человека. Особую роль оно играет для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Очень часто это качество помогает в развитии и реализации личности и творчества творческого человека.

Работа посвящена важному моменту человеческой жизни. К сожалению, большинство современных людей имеет достаточно низкий уровень осмысленности наиболее важных явлений своей жизни. И в том числе, и конкретного момента. Собственно, жизнь никогда не была легкой и простой. А современный этап развития общества характеризуется очень обильным вливанием в него многочисленных и разнообразных искажений и извращений практически всех понятий из системы классических ценностей человеческого бытия. В связи с чем, возникает предельно острая необходимость рассказать о максимальном числе классических добродетелей и достоинств. Развитие которых представляет собой первостепенную задачу для любого достойного человека. Особенно занимающегося своим самовоспитанием и самосовершенствованием. Осмысленность свободного времени дает возможность человеку наиболее полноценно организовать свой отдых. С интеллектуальной и психологической, нравственной и духовной точки зрения.

Данное качество человеческой личности относится к числу первостепенной важности. На нем, в том числе, держится вся человеческая сущность. В первую очередь, зрелого и достойного, одухотворенного и добродетельного, гармоничного и хорошего человека. Не говоря уже о классическом интеллигенте или истинном аристократе. Когда этот момент предполагается изначально и как само собой разумеющееся явление. Каждый человек послан на землю со своей индивидуальной миссией интеллектуального, психологического и духовного характера. Безусловно, сложность и изощренность миссии у каждого человека своя. В соответствии с тем комплектом достоинств и добродетелей, способностей и талантов, что дан ему от рождения. Другой вопрос, что часто даны только задатки ценных качеств, которые необходимо развивать всю оставшуюся жизнь. Ответственность за достойное выполнение своей миссии лежит на человеке. И благополучие его жизни в значительной степени зависит от этого.

Данный вопрос представляется одним из самых актуальных в человеческой жизни. Особенно для тех, кто имеет желание и стремление сознательно и целенаправленно работать над своей личностью. Занимается самовоспитанием и самосовершенствованием. С одной стороны, в каждом человеке, как минимум, на уровне подсознания существует мощная потребность в чувстве собственной значимости. Как и потребность ощущать чувство собственного внутреннего удовлетворения своей личностью, тем, что делаешь, и тем, как именно это ты делаешь. В становлении и развитии человеческой личности изначально предполагается очень большое число этапов. Причем, не только малых, но и больших. И на каждом этапе было бы желательно, чтобы кто-то умный и мудрый, зрелый и самодостаточный хотя бы примерно оценивал величину и качество проделанной работы. Чтобы закономерно появлялся мотив к продолжению работы над собой. Сложность этого момента заключается в том, что вероятность встречи с таким человеком очень небольшая.