Скачать книги жанра Всемирная история
Mit-tielet millennju QK, tribujiet semitiċi pastorali bdew jippenetraw fiż-Żewġ Xmajjar mill-isteppa Sirjana. Il-lingwa ta'dan il-grupp Ta'Tribujiet Semitiċi tissejjaħ Akkadjana jew Babilonjana-Assirjana, skond l-ismijiet ta'wara li dan il-grupp Ta'Semiti akkwista Diġà fiż-Żewġ Xmajjar. Għall-ewwel issetiljaw fil-parti tat-tramuntana tal-pajjiż, iduru għall-agrikoltura. Imbagħad il-lingwa tagħhom infirxet fil-parti tan-nofsinhar taż-Żewġ Xmajjar; sa tmiem it-tielet millennju kien hemm taħlit finali tal-popolazzjonijiet Semitiċi u Sumerjani.
Нацистская Германия имеет репутацию общемирового зла. Действительно, натворили много не очень хорошего. И написанное далее ни в коей мере не отменяет их злодеяний, однако тут Я изложу свои соображения по поводу причин и мотивов их поведения.
На Южном Урале формируется индоевропейская семья народов, которая постепенно распадается и миграционными волнами устремляется в различных направлениях, наиболее крупными стали миграционные волны в Европу и через территорию Средней Азии в Индостан. Культурные стереотипы древних индоевропейцев археологи находят повсеместно на этих территориях.
Армянский народ сложился в результате длительного процесса ассимиляции древнейших племён, населявших Армянское нагорье индоевропейцами – выходцами из степей Южного Урала. Основными компонентами слагавшегося армянского народа явились: хайасы (давшие самоназвание армян, «хай»), армены (армины), урарты, хетты и друге. По древним армянским легендам у армян было два родоначальника – Гайк (Хайк) и Арам, они служили как бы мифическими данными того факта, что армянский народ сложился в результате слияния двух основных элементов – хайясов и арменов (арминов). В этих сказаниях отразились эпизоды жизни и освободительной борьбы племён хайясов и арменов против ассирийского нашествия в 9-8 веках до н.э. Это легенды о «Гайке и Бэле», об «Ара Прекрасном и Шамирам». Хайасы – древние индоевропейцы, а армены (армины) – представители древних арамейско-семитских племён.
The Meru in Vedism-Brahmanism-Hinduism is considered the sacred mountain in the center of the Earth, around which the planets revolve. Scientifically speaking, in the ancient myths in which Mount Meru is mentioned, real data related to the geography of the Earth could be reflected. Mount Meru may well be the Ural Mountains that separate Europe from Asia.
Мера у ведизму-брахманизму-индуизму сматра се светом планином у центру Земље, око које се окрећу планете. Научно, у древним митовима, где се помиње планина Меру, могли су се одразити стварни подаци који су повезани са географијом земље. Планина Меру може бити Уралска планина која одваја Европу од Азије.
Ο Αρμενικός λαός σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα μιας μακράς διαδικασίας αφομοίωσης των αρχαιότερων φυλών που κατοικούσαν στα Αρμενικά υψίπεδα από Ινδοευρωπαίους – μετανάστες από τις στέπες των Νοτίων Ουραλίων. Τα κύρια συστατικά του αναδυόμενου Αρμενικού λαού ήταν: οι Χαγιάσες (που έδωσαν το αυτοόνομα των Αρμενίων, «Χάι»), οι Άρμεν (Άρμινς), οι Ουραρτιοί, οι Χετταίοι και άλλοι. Σύμφωνα με τους αρχαίους αρμενικούς θρύλους, οι Αρμένιοι είχαν δύο προγόνους – Hayk (Hayk) και Aram, χρησίμευσαν ως μυθική απόδειξη του γεγονότος ότι ο αρμενικός λαός σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης δύο κύριων στοιχείων – των Hayases και Armens (Armins). Αυτοί οι θρύλοι αντικατοπτρίζουν επεισόδια της ζωής και του απελευθερωτικού αγώνα των φυλών Χαγιά και Αρμέν κατά της εισβολής των Ασσυρίων τον 9ο-8ο αιώνα π.Χ. Αυτοί είναι οι θρύλοι για το "Gadget and Bela", για το "Ara the Beautiful and Shamiram".
Οι Αλβανοί είναι ένας λαός που κατοικεί στην Αλβανία, το Κοσσυφοπέδιο (η Ρωσία δεν αναγνωρίζει το Κοσσυφοπέδιο ως ξεχωριστό κράτος), τη Μακεδονία, τη Σερβία, το Μαυροβούνιο, υπάρχουν αλβανικές διασπορές σε άλλες χώρες, ιδίως στην Ιταλία, τη Γερμανία, τη Σουηδία, τη Γαλλία και άλλες χώρες. Σύμφωνα με τις διαλέκτους της αλβανικής γλώσσας και τα εθνογραφικά χαρακτηριστικά, οι Αλβανοί χωρίζονται σε Γκέγκους (στα βόρεια, Σκιπένια στη διάλεκτο Γκέγκ) και Τόσκους (στο νότο, Σκιπερία στην Τοσκική διάλεκτο). Από τους ανθρωπολογικούς τύπους στους Αλβανούς κυριαρχεί ο βραχυκεφαλικός (διναρικός ή αδριατικός ανθρωπολογικός τύπος) (ιδιαίτερα στα βόρεια και ανατολικά). Το όνομα "Αλβανοί" μπορεί να προήλθε από τις λέξεις albus – "λευκό" στα λατινικά και alp – "ψηλό βουνό" μια κελτική λέξη. Δηλαδή το όνομα «Αλβανοί» για άλλους λαούς θα μπορούσε να σημαίνει τους κατοίκους των λευκών ψηλών βουνών. Στις κορυφές των βουνών μπορείτε συχνά να παρατηρήσετε λευκό χιόνι, πάγο.
Albanci so ljudje, ki naseljujejo Albanijo, Kosovo (Rusija ne priznava Kosova kot ločene države), Makedonijo, Srbijo, Črno goro, v drugih državah so albanske diaspore, zlasti v Italiji, Nemčiji, na Švedskem, v Franciji in drugih državah. Glede na narečja albanskega jezika in etnografske značilnosti se Albanci delijo na Gege (na severu Shkipenia v narečju Gheg) in Toske (na jugu Shkiperia v narečju Tosk). Od antropoloških tipov pri Albancih prevladuje (zlasti na severu in vzhodu) brahikefalni (dinarski ali jadranski antropološki tip). Ime "Albanci" je morda izhajalo iz besed albus – "beli" v latinščini in alp – "visoka gora" keltske besede. Se pravi, ime "Albanci" za druga ljudstva bi lahko pomenilo prebivalce belih visokih gora. Na vrhovih gora lahko pogosto opazujete bel sneg, ledene kape. Albanci so Indoevropejci, blizu izginulih Ilirov, Mesapov in Tračanov.
Это саммари – сокращенная версия книги «Века перемен. События, люди, явления: какому столетию досталось больше всего?» Яна Мортимера. Только самые ценные мысли, идеи, кейсы, примеры.
Почему многие учебники истории такие скучные? Там много фактов, дат, подробностей, но не всегда понятно, в какой сюжет они складываются. А ведь история – в том числе близкая нам история второго тысячелетия – это остросюжетный роман с непредсказуемыми поворотами. Один век не похож на другой, и каждому есть чем поделиться с читателями.
Книга британского историка Яна Мортимера позволяет взглянуть на каждое столетие с высоты птичьего полета и разглядеть в нем самое важное: как от века к веку менялись люди и в чем заключался смысл этих перемен, какое столетие стало переломным для нашей истории, а главное, как это знание поможет понять ближайшее будущее.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Киммерийская династия (Кимвраны), как и Скифская (Скитская), Русинская,ПервоХорватская и ПервоСлавенская (Скальвинская) –династии – восходят к Вию (известному, также как: Стрибог, Кронос, Осирис, Йима, Яма, Имир). Он до этого был воплощен в теле представителя потомков княжеской династии и правил как император всех Арийских народов, около 7 000 лет назад. Сам он был могучим богом атмосферы Земли и аспектов движения частиц во Вселенной.ГайяМрит «живой смертный», то есть «временно живущий») – в иранской мифологии, который считается отцом иранских народов. В другом прочтении: Кей Март – может переводиться как Князь Смерти – что иллюстрирует, Вия (Осириса) как бога судящего умерших, в посмертии. Период в котором правил Кронос, греки считали Золотым веком человеческой цивилизации. А само царство Кроноса связывали то с Северным континентом РАтаи-Гипербореи существовавшим до 22 000 лет назад, то с Бхаратой – Гипербореей перенесенной в Европу и существовавшей даже во времена древних греков.
«Мрачная трапеза: антропофагия в Средневековье» – уникальное исследование жизни средневекового человека, которая была наполнена жестокостью и всевозможными опасностями: войнами, болезнями, нищетой и голодом, толкавшим людей на леденящие душу поступки и жуткие преступления. На основе многочисленных источников, а среди них хроники, летописи, городские анналы и путевые заметки, автор рассказывает о причинах антропофагии, распространившейся в Европе в V–XVI веках. Эта ужасающая традиция пустила корни во многие сферы жизни средневекового общества. Она помогала бороться с голодом, а также играла ключевую роль в средневековой медицине; о чем свидетельствует огромное количество фармакологических книг и рецептов с таинственным ингредиентом «мумиё». Элементы антропофагии можно найти в средневековой системе наказаний и даже в христианской религии. Анджелика Монтанари описывает тот запретный и часто приписываемый древним и «варварским» культурам обычай, который на самом деле таится в самом лоне европейкой культуры.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
На протяжении десятилетий постмодернистские скептики утверждали, что невозможно строго разграничить правду и вымысел, а историю следует отождествлять с риторикой. Но о какой риторике идет речь? Полемизируя с релятивистами, знаменитый историк Карло Гинзбург показывает, что постмодернистский скептицизм вдохновлялся ранним сочинением Ф. Ницше об истине и лжи, в котором риторика, вопреки Аристотелю, решительно противопоставлялась доказательству. Однако в традиции, основанной Аристотелем и идущей затем от Квинтилиана к Лоренцо Валле, связь между риторикой и доказательством является центральной. Выявляя различие между двумя версиями риторики, Гинзбург предлагает посмотреть под новым углом на самые разные сюжеты: речь против европейского колониализма, произнесенную повстанцем-туземцем и включенную в сочинение французского иезуита XVIII века; пустые строки в знаменитом романе «Воспитание чувств», который Пруст считал кульминацией всего творчества Флобера; извилистый путь, приведший Пикассо к «Авиньонским девицам». Задача автора – продемонстрировать, что внутри исторической науки необходимость в доказательствах по-прежнему не отпала, а историческое познание все еще возможно.
Что такое «Восток»? Географическая сторона света? Направление, зависящее от точки зрения наблюдателя? Колониальная окраина? Кто решает это и почему в устах Запада термин «Восток» часто выполняет функцию позорного клейма?
Эта книга – дерзкий вызов. Ее автор, профессор немецкой литературы Лейпцигского университета Дирк Ошманн, посягнул на святая святых – право трактовать историю и современность единственно с точки зрения «победителя». На примере Западной и Восточной Германии он разбивает благостную картину мира западного интеллектуала, убежденного в том, что Восток хорош только тогда, когда полностью похож на Запад. В яркой полемичной манере автор показывает, что этот конфликт затрагивает весь современный мир, основанный на глобальном разломе общества, неравенстве культур, застарелых обидах и взаимных претензиях, зачастую проявляющихся сегодня в самых неприглядных, радикальных формах.
Книга, вокруг которой в Германии кипят жаркие споры, несомненно, найдет отклик и у российского читателя.
Историк Карл Лампрехт (1856–1915) – один из ярких немецких ученых, ставший основателем и фактическим главой психологической исторической школы. Лампрехт-историк пытался видеть тему настолько широко, насколько это позволяло развитие тогдашней исторической науки, предполагая, что наша цивилизация и состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия. Часть идей Лампрехта оказала существенное влияние на взгляды анналистов, в первую очередь Марка Блока.
В этом томе автор описывает древнейший период истории германцев, рисуя общественное устройство, уклад, духовную жизнь, взаимоотношения с соседями, в первую очередь с Римом, и начало образования первых государств.
Обзорный труд Юргена Остерхаммеля – известного историка Нового и Новейшего времени, специалиста по истории идей, межкультурных отношений, а также истории Китая – это масштабный портрет длинного XIX века, включающего период с 1770 по 1914 год. Объединяя политическую, экономическую, социальную, интеллектуальную историю, историю техники, повседневной жизни и окружающей среды, автор показывает эти сферы в их взаимосвязи на протяжении всей эпохи на уровнях регионов, макрорегионов и мира в целом. От Нью-Йорка до Нью-Дели, от латиноамериканских революций до восстания тайпинов, от опасностей и перспектив европейских трансатлантических рынков труда до трудностей, с которыми сталкивались кочевые и племенные народы, – Остерхаммель предлагает читателю панорамы различных образов жизни и политических систем, исследуя сложное переплетение сил, сделавших XIX век эпохой глобального преображения мира. Юрген Остерхаммель – историк, почетный профессор Фрайбургского университета. Его монументальное исследование переведено на все основные языки мира и по праву приобрело статус современной классики.