Скачать книги жанра Религии / верования / культы

O livro do profeta Habacuque consiste em três capítulos e ocupa o oitavo lugar entre os livros dos profetas menores. O livro foi escrito após a destruição do Império Assírio pelos caldeus em 612 AC. e. e cobre o período desde o estabelecimento da hegemonia babilônica sob o reinado da dinastia caldeia reinante até a primeira captura de Jerusalém por Nabucodonosor em 597 aC. e. O livro é dedicado à eterna questão que os crentes se perguntaram ao longo da história – por que Deus permite que pessoas predatórias e perversas triunfem? Para os ateus, a questão é clara – cada pessoa, assim como qualquer ser vivo, procede dos seus próprios interesses, que podem não corresponder aos interesses de outras pessoas, seres vivos.

Profeetta Habakukin kirja koostuu kolmesta luvusta ja sijoittuu kahdeksanneksi pienprofeettojen kirjoissa. Kirja kirjoitettiin sen jälkeen, kun kaldealaiset tuhosivat Assyrian valtakunnan vuonna 612 eaa. e. ja kattaa ajanjakson Babylonian hegemonian perustamisesta hallitsevan kaldealaisten dynastian aikana siihen asti, kun Nebukadnessar valtasi Jerusalemin ensimmäisen kerran vuonna 597 eaa. e. Kirja on omistettu ikuiselle kysymykselle, jonka uskovat ovat esittäneet itselleen läpi historian – miksi Jumala sallii saalistuseläinten ja pahojen ihmisten voittaa? Ateisteille kysymys on selvä – jokainen ihminen, samoin kuin jokainen elävä olento, lähtee omista etuistaan, jotka eivät välttämättä vastaa muiden ihmisten, elävien olentojen etuja.

ספר הנביא חבקוק מורכב משלושה פרקים ומדורג במקום השמיני מבין ספרי הנביאים הקטנים. הספר נכתב לאחר חורבן האימפריה האשורית על ידי הכשדים בשנת 612 לפני הספירה. ה. ומכסה את התקופה שמאז כינון ההגמוניה הבבלית בשלטון השושלת הכלדית השלטת ועד לכידתה הראשונה של ירושלים על ידי נבוכדנצר בשנת 597 לפנה"ס. ה. הספר מוקדש לשאלה הנצחית שהמאמינים שאלו את עצמם לאורך ההיסטוריה – מדוע אלוהים מאפשר לאנשים טורפים ורשעים לנצח? עבור אתאיסטים, השאלה ברורה – כל אדם, כמו גם כל יצור חי, יוצא מהאינטרסים שלו, שאולי אינם תואמים את האינטרסים של אנשים אחרים, יצורים חיים.

Profeten Habakkuks bok består av tre kapitel och ligger på åttonde plats bland de mindre profeternas böcker. Boken skrevs efter det assyriska imperiets förstörelse av kaldéerna 612 f.Kr. e. och täcker perioden från upprättandet av babylonisk hegemoni under den regerande kaldeiska dynastin fram till den första erövringen av Jerusalem av Nebukadnessar 597 f.Kr. e. Boken är tillägnad den eviga fråga som troende har ställt sig själva genom historien – varför låter Gud rovdjur och onda människor segra? För ateister är frågan tydlig – varje person, liksom varje levande varelse, utgår från sina egna intressen, som kanske inte motsvarar andra människors, levande varelsers, intressen.

Софония пророчествовал в начале царствования иудейского царя Иосии, около 640-610 гг. до н. э. Книга пророка Софонии, состоящая из трех глав, имеет довольно общее содержание. Писатель обличает идолопоклонство своих соотечественников, убеждает их раскаяться, угрожает гневом Божьим. Центральной мыслью Книги Софонии является вера в наступление суда Божьего над всем миром. Бог может позволить себе такой суд, поскольку его власть распространяется над всеми народами, а не только над избранным народом. Это учение пророка внесло свою лепту в религиозные реформы Иосии, в подготовку к распространению единого культа Яхве, в появление монотеизма.

Zephaniah prophesied at the beginning of the reign of King Josiah of Judah, around 640-610. BC e. The book of the prophet Zephaniah, consisting of three chapters, has a fairly general content. The writer denounces the idolatry of his compatriots, convinces them to repent, and threatens them with the wrath of God. The central idea of the Book of Zephaniah is the belief in the coming of God's judgment over the whole world. God can afford such judgment because his authority extends over all nations, not just his chosen people. This teaching of the prophet contributed to the religious reforms of Josiah, to the preparation for the spread of a single cult of Yahweh, and to the emergence of monotheism.

Zefanja prophezeite zu Beginn der Herrschaft von König Josia von Juda, etwa zwischen 640 und 610. Chr e. Das aus drei Kapiteln bestehende Buch des Propheten Zefanja hat einen recht allgemeinen Inhalt. Der Schriftsteller prangert den Götzendienst seiner Landsleute an, überredet sie zur Reue und droht ihnen mit dem Zorn Gottes. Die zentrale Idee des Buches Zefanja ist der Glaube an das kommende Gericht Gottes über die ganze Welt. Gott kann sich ein solches Urteil leisten, weil seine Autorität sich über alle Nationen erstreckt, nicht nur über sein auserwähltes Volk. Diese Lehre des Propheten trug zu den religiösen Reformen Josias, zur Vorbereitung der Verbreitung eines einzigen Jahwekults und zur Entstehung des Monotheismus bei.

Sofonias profetizou no início do reinado do Rei Josias de Judá, por volta de 640-610. AC e. O livro do profeta Sofonias, composto por três capítulos, tem um conteúdo bastante geral. O escritor denuncia a idolatria dos seus compatriotas, convence-os ao arrependimento e ameaça-os com a ira de Deus. A ideia central do Livro de Sofonias é a crença na vinda do julgamento de Deus sobre o mundo inteiro. Deus pode permitir tal julgamento porque sua autoridade se estende a todas as nações, não apenas ao seu povo escolhido. Este ensinamento do profeta contribuiu para as reformas religiosas de Josias, para a preparação para a difusão de um único culto a Yahweh e para o surgimento do monoteísmo.

Книга пророка Аггея состоит из двух глав и занимает десятое место среди книг меньших пророков. Аггей призывал иудеев деятельно трудиться над построением второго Иерусалимского храма. Это строительство было пристановлено вследствии недоброжелательства и интриг со стороны враждебных иудеям сил, но затем возобновлено после увещеваний со стороны пророков Аггея и Захарии. Новый храм был закончен в 516 г. до нашей эры.

ספר זכריה הנביא, המורכב מ-14 פרקים, מכיל חזיונות ונאומים נבואיים שונים, בעיקר בנוגע ליצירת בית המקדש השני בירושלים, שיקום ירושלים והחייאת החיים הציבוריים. הנבואה הראשונה בספר זכריה מתוארכת לשנת 520 לפני הספירה, התקופה שבה איבדו היהודים את הלב והפסיקו לבנות את בית המקדש מחדש. הנושא הכללי של ספר זה, כמו ספר הנביא מלאכי, הוא העידן המבורך המתקרב.

Однажды, чтобы скрасить вечер, молодой следователь навещает «старых приятелей» из преступного мира, невольно став соучастником преступления. Охваченный раскаянием, он спасает жизнь девушке, попавшей в беду. Позже он знакомится с потерпевшей, она оказывается мусульманкой. Герой проникается глубоким уважением к ней. Муки совести приводят его в мечеть, где он знакомится с исламом и решается начать новую жизнь. Теперь он всем сердцем желает сделать несчастную девушку счастливой, но узнает ли она в нём своего насильника?

Das aus 14 Kapiteln bestehende Buch des Propheten Sacharja enthält verschiedene prophetische Visionen und Reden, insbesondere zur Errichtung des zweiten Jerusalemer Tempels, zur Wiederherstellung Jerusalems und zur Wiederbelebung des öffentlichen Lebens. Die erste Prophezeiung im Buch Sacharja stammt aus dem Jahr 520 v. Chr., der Zeit, als die Juden den Mut verloren und den Wiederaufbau des Tempels einstellten. Das allgemeine Thema dieses Buches, wie auch des Buches des Propheten Maleachi, ist das kommende gesegnete Zeitalter.

O livro do profeta Zacarias, composto por 14 capítulos, contém diversas visões e discursos proféticos, especialmente a respeito da criação do segundo templo de Jerusalém, da restauração de Jerusalém e da revitalização da vida pública. A primeira profecia do livro de Zacarias remonta a 520 AC, época em que os judeus perderam o ânimo e pararam de reconstruir o templo. O tema geral deste livro, como o livro do profeta Malaquias, é a vindoura era abençoada.

The book of the prophet Malachi, which completes the canon of the Old Testament and is therefore sometimes called the “seal of the prophets,” consists of 4 chapters. This book contains denunciations of the sins and iniquities of the Jewish people, solemn predictions about the coming of the Messiah and the preparation of the way for him.

Волхвами, или магами, называли зороастрийских жрецов, по-персидски мобеды. «Когда же Иисус родился в Вифлееме во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока», – сказано в Евангелии от Матфея. С востока – из Парфии (Ирана), где главной религией в то время был зороастризм. Они выполняли священную миссию, стремясь расширить влияние своей религии среди евреев для борьбы с Римом. Считается, что, поднося новорожденному Иисусу золото, ладан и смирну, волхвы почтили его как царя, первосвященника и жертву.

The Book of Tobit is non-canonical for Orthodox Christians, but canonical for Catholics. This book does not appear in the Jewish Tanakh, it is not in Protestant publications, it was written around 200 BC. The book has been preserved in versions in Greek and Latin, although its original text was written in Semitic; among the Dead Sea Scrolls there were fragments of the book in Hebrew and Aramaic. The Greek text in the Septuagint and the Latin text in the Vulgate have different readings. The content of the book has a religious and moral orientation: it calls for giving alms, burying the dead and leading a moral family life.