Смотрители

Уже множество книг вышло, как руководства по использованию мужчин и женщин. Или инструкций о том, как стать кем-то. И, только, совсем недавно, начали появляться книги говорящие о том. кто мы есть, а не то, кем можем стать, говорящие, где мы сейчас, а не куда идем. Живи здесь и сейчас и будь счастлив – вот о чем эта книга. Не стоит искать здесь четкой инструкции, лучше воспринимайте эту книгу, как позитивный взгляд на все вокруг глазами мужчины.

50 лет… Теперь я могу говорить то, что думаю, делать то, что доставляет мне удовольствие, не беспокоиться о том, какое впечатление я и моя жизнь производят на окружающих. Я научилась получать удовольствие от мелочей, ловить счастье в каждом моменте, и оказалось, что таких моментов в нашей жизни огромное количество.

Многие мечтают вернуться в прошлое и изменить его. Некоторые так и делают. Но никто не помнит переигранного прошлого и своего решения переиграть его. Содержит нецензурную брань.

Прочитав первую книгу, ты неизбежно столкнешься с проблемой, как вообще возможно жить дальше в ключе изменившегося мировоззрения, как мирно сосуществовать с другими представителями рода человеческого, как обрести покой в душе и вновь почувствовать радость жизни. Дороги назад, в страну иллюзий и блаженного неведения, больше нет… Но и желание возвращаться обратно тоже напрочь отсутствует, ведь ты уже вкусил плоды собственного превосходства, и теперь мысль твоя парит над всеми другими. Вот стоишь ты и смотришь…, вокруг тебя всё куда-то бежит, задыхаясь и спотыкаясь в липкой испарине, весь остальной мир, со всеми своими подчас нелепыми правилами, устоями и традициями, с откровенными заблуждениями и ложными ценностями, и ты задаешь себе закономерный вопрос, который звучит у тебя в голове с ноткой некоторого презрения что ли: "Ну и как можно находиться рядом с подобной братией? Я уверен, ты и сам найдешь приемлемое для себя решение. Здесь же я покажу тебе то, как это происходило у меня.

Монография представляет собой описание переживания стыда и человека в стыде на языке хотя и различных социальных теорий (социальной философии, социологии, социальной психологии), но таких, исходным термином которых является «социальное действие». В монографии речь идет об особом месте стыда в социальной реальности: с одной стороны, стыд асоциален, а, с другой, стыд есть явление самое что ни на есть социальное, что указывает на граничное бытие стыда. Стыд указывает на границу между Я и Ты, Я и Мы, Я и Оно (природой). Стыд – это еще и границы в бытии самого стыдящегося. Специфика этих видов разграничения показана в данной работе.

В монографии представлены, кроме того, как внешняя сторона ситуации стыжения/стыдимости и дано описание ситуации стыда как социального порядка на макроуровне, так и описание ситуации стыда в виде взаимодействия людей «лицом-к-лицу», т.е. дано описание социального порядка на микроуровне, который можно рассматривать как внутренний план ситуации стыжения/стыдимости. Книга адресована специалистам в области социально-философского знания, социологии, психологии, студентам и аспирантам гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся исследованиями мира человеческих переживаний и «культуры стыда».

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Жан-Габриэль Тард (1843–1904) – видный французский криминолог, психолог и философ, член Академии нравственных и политических наук, но прежде всего – один из ученых, стоявших у истоков создания научной социологии, разработавший свою уникальную «субъективно-психологическую» теорию еще в 1870-е гг. и истративший на ее развитие и шлифовку целых 20 лет. Его вклад в социологию трудно переоценить – так, Тард считается создателем двух направлений современной социологии: теории массовой культуры и анализа общественного мнения.

«Общественное мнение и толпа» – книга, впервые опубликованная Тардом еще в 1892 г., но не утратившая актуальности и в наши дни, одно из основополагающих произведений теории массовой коммуникации. В ней ученый рассуждает на тему «публики» как высшей формы толпы – косной и легковерной массы, недолговечной и зависимой от своего вождя.

Публика тоже зависима, однако уже от средств массовой информации, последовательно формирующих ее мнение, объединена общностью суждений (внушенных ей извне, при помощи все тех же средств массовой информации) и склонна к новизне. Она более замкнута социально, нежели толпа, более терпима к чужому мнению. Однако достаточно грамотно проманипулировать ее мнением, чтобы публика вновь обратилась в разрушительную толпу…

Вопросы о том, как нужно изучать философию и как нужно её преподавать, стоят сегодня и перед каждым преподавателем философии, и перед каждым студентом, изучающим философию. Не менее актуальны эти вопросы и для философиоведов, и для философов. Тем не менее, в этих вопросах всё ещё много белых пятен. Чем отличается философия от науки, от искусства, от религии? Являются ли эти социальные явления принципиально разными? Можно ли изучать философию как науку, или как религию, или как искусство? Есть ли у этих явлений общие принципы изучения и развития, можно ли подходить к ним с одинаковой меркой? Или, может, у философии есть свой особый принцип изучения? Философ-филоист Аркадий Арк в этом своём эссе показывает, что современный процесс изучения и преподавания философии неверен. Философ показывает на примерах и доказывает, что философия должна изучаться и преподаваться иначе, чем это принято делать сейчас.

Трактат, написанный в 21 веке. Книга содержит в себе философскую, социологическую и психологическую направленность. Особенность работы проявляется в абстракции и максимальной удаленности от каких-либо конкретных событий в истории человеческого общества, что дает читателю возможность самому выстроить наиболее подходящий образ. Изредка на протяжении текста встречаются явные события, которые имели место быть, но без указания конкретных деталей.

Это социально-политическая утопия на злобу дня, которая, возможно, кому-то покажется не такой уж и утопией.

Эта книга – социально-сатирический фарс на производственную тему. Как это у нас было давным-давно, а может, и недавно.