Путеводный нейрон. Как наш мозг решает пространственные задачи

Эта история началась в Лондоне, на Паддингтонском вокзале. Маленький медвежонок, приехавший из Дремучего Перу, терпеливо стоял и ждал, пока кто-нибудь обратит на него внимание. К счастью, мистер и миссис Браун решили позаботиться об отважном путешественнике, и скоро Паддингтон стал полноправным членом их семьи. Как и всякий воспитанный медвежонок, Паддингтон старался быть полезным в доме. Но почему-то все его затеи превращались в проделки и проказы.

Такой уж это медведь – где он, там никогда не бывает скучно.

Был канун Рождества 1956 года. Не очень известный писатель по имени Майкл Бонд в большом лондонском магазине наткнулся на никому не нужного игрушечного медвежонка. Бонд купил мишку и назвал Паддингтоном – в честь близлежащего вокзала. А потом появилось несколько рассказов о приключениях забавного медведя, прибывшего из Дремучего Перу прямиком на Паддингтонский вокзал. Так возник новый литературный символ Англии – книги о нём переведены на сорок языков, ему стоит памятник на том самом вокзале, а туристы бойко раскупают игрушечных медвежат в синих пальтишках. Приключения Паддингтона продолжаются уже более пятидесяти лет – такой уж это медведь! Где он, там никогда не бывает скучно.

Медвежонок по имени Паддингтон прибыл из Дремучего Перу в Лондон – город, где происходит столько всего интересного! В английской столице всегда найдётся подходящее занятие для деятельного и любознательного медведя. После экскурсии во дворец Паддингтон усвоит некоторые королевские привычки, в цирке он покажет изумлённой публике настоящий класс на трапеции, а на ярмарке выиграет несколько призов. С этим медведем не соскучишься, да и сам он скучать не любит – особенно в Лондоне!

Как весело встретить Рождество? Конечно, в компании медвежонка Паддингтона!

Однажды под Рождество он пригласил друзей в гости к Деду Морозу. Паддингтон долго копил карманные деньги для этой поездки (к счастью, Снежная страна по случаю праздника открылась в большом лондонском магазине, так что ехать далеко не пришлось) и даже приготовил список подарков для себя и своих друзей. Жаль только, Дед Мороз не был знаком с медвежонком и не знал, что к встрече с ним нужно готовиться заранее.

Такой уж это медведь – где он, там никогда не бывает скучно.

Что обычно делают на карнавале? Наряжаются в разные костюмы, веселятся, танцуют и разыгрывают друг друга. Или, например, ищут повсюду предметы на букву «М» – по крайней мере, Паддингтон, очутившись на карнавале, поступил именно так. Ещё бы: ведь за победу в игре «Маршрут на букву „М“» полагается замечательный приз – бесплатная прогулка на лодке по каналу. Задание кажется лёгким только на первый взгляд, да и соперник медвежонку достался не из слабых. Однако Паддингтон не только очень наблюдательный медведь, но ещё и чрезвычайно сообразительный – а ведь выигрывает тот, кто вовремя проявит смекалку!

Паддингтону всегда очень нравился сад Браунов. Медвежонок был на седьмом небе от счастья, когда и ему выделили там небольшой участок земли, и сразу начал раздумывать, как его обустроить. Поначалу Паддингтон, как это с ним часто случалось, попал в переделку и чуть не лишился своей драгоценной банки с мармеладом. Зато потом юный медведь-садовод получил золотую звезду за лучший сад!

Такой уж это медведь – где он, там никогда не бывает скучно.

Однажды медвежонку Паддингтону посчастливилось побывать в цирке, и не в каком-нибудь, а в самом лучшем в мире (так было написано на афише). Представление и правда оказалось замечательным: жонглёры, акробаты, клоуны, воздушные гимнасты и даже… медведь под куполом цирка! Вы ведь уже догадались, откуда он взялся, правда?

Такой уж это медведь – где он, там никогда не бывает скучно.

Паддингтон, как и все мы, очень любит ходить в разные интересные места. Например, в зоопарк. Только, разумеется, куда бы Паддингтон ни пошёл, там сразу начинают происходить всякие удивительные истории, поучаствовать в которых могут и попугай, и сибирский волк, и пингвин, и даже – представьте себе! – слон.

Такой уж это медведь – где он, там никогда не бывает скучно.

Антрополог Брайан Хэйр исследует удивительный механизм человеческой природы – способность дружить и ее обратную сторону – назначать и уничтожать врагов. Узнайте из краткого содержания ошеломляющего исследования настоящие причины войн и геноцида, а также, зачем человек стал «домашним», почему делает то же самое с животными и причем тут счастье.

Знакомьтесь с ключевыми идеями популярных книг, экономьте время и выбирайте только лучшее с CrossReads.

В книге описывается человек как существо духовное и надмирное, как образ и подобие Божие, как личность, чьё подлинное существование возможно только в общении и творчестве. С различных сторон исследуется человек в перспективе его первозданности, опыта грехопадения и перспективы вечной жизни в прображённом мире. Идеи этой книги творчески развивают антропологические открытия Н.А. Бердяева. Предпринимается попытка построить целостную концепцию осмысления человека, сквозь призму которой рассматриваются вопросы тела, души, духа, любви, красоты, свободы, мышления, эмоций, памяти, совести, ценностей, деятельности, созерцания и других явлений в существовании человека. Книга адресована широкому кругу читателей.

О чем думали и что чувствовали прачеловеки, жившие более миллиона лет назад? Как разобраться в собственных инстинктах и инстинктах других животных? Об этом и многом другом рассказывает эта книга. Она распахивает дверь нашего дома. По одну ее сторону – наш маленький домашний мир, семья и детство, по другую – мир внешний. Он кажется нам большущим, но это как посмотреть. Эта книга – беседы перед зеркалом о нас самих в кругу птиц, зверей, детей, далеких пращуров и близких предков. Но не нравоучительные и назидательные, а как раз такие, какие и подобает вести непослушным, проказливым, строптивым. Темы недозволенные, предметы запретные, речи вольные, а случаи либо смешные, либо страшные, либо нелепые.

В человеке есть три очага свободы и ответственности: разум, воля и сердце. Эти три силы тесно связаны между собой. Если одна из них изолируется от других, она искажается и искажает весь человеческий организм. Рационализм, волюнтаризм и сентиментализм – это болезни, делающие человека несчастным и неэффективным. «Воспитание сердца» – книга о том, как восстановить гармонию между разумом, волей и сердцем, и как взрастить в себе самые благородные чувства.

В книге рассматриваются различные аспекты коммуникации между живыми и усопшими в круге европейских, преимущественно христианских культур, характеризуемые на основе полевых этнографических исследований, проведенных в рамках исследовательского проекта, поддержанного Российским научным фондом (грант № 18-18-00082). Издание содержит обширную библиографию, вводящую в проблематику современных исследований смерти, и информативные иллюстрации рассматриваемых материалов.

Предназначена для исследователей в области гуманитарных и социальных наук, а также для широкого круга читателей, интересующихся этой областью знаний.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

В настоящем произведении осуществляется рассмотрение многоуровневой и полифункциональной антропологической структуры, включающей в себя такие основополагающие измерения и сегменты, как область бессознательного, самосознание, рациональное мышление и пневматическая сфера. Их осмысление реализуется посредством уникальной и специфической теоретической методологии, интерпретированной с точки зрения гетерогенных концептуальных взглядов и подходов. Кроме того, наряду с вышеуказанным эпистемологическим дискурсом, в данном сочинении также исследуется и анализируется целый комплекс гетерогенных вопросов. Книга адресуется широкому кругу читателей, интересующихся философией, антропологией, гносеологией и этической проблематикой.

В представленной работе антрополога Пола Радина (1883-1959) рассматриваются четыре цикла о героях североамериканских индейцев виннебаго – Трикстере, Кролике, Красном Роге и Близнецах. Исследователь, лично работавший «в поле» с бога* той культурой народа, также называемого хо-чанк, условно охарактеризовал данные циклы как относящиеся к «изначальному, первобытному, олимпийскому и прометеевскому периодам», считая их вписанными в единый контекст историй о преобразовании вселенной – от хаотичного и неоформленного мира Трикстера до мира, принадлежащего человеку. Плодотворная и счастливая встреча Радина с виннебаго позволила ему сохранить культуру этих индейцев для человечества, а самому войти в когорту виднейших антропологов США.

Издание адресовано специалистам в области социокультурной антропологии, аналитической психологии, культурологии, а также всем интересующимся мифологией.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Основанная на множестве малоизвестных источников о европейских обычаях и нравах последних нескольких столетий, книга выдающегося американского антрополога Роберта Лоуи «Цивилизованны ли мы?» (1929) показывает искусственность представления о том, что современная европейская и американская культура по своей сути превосходит культуру примитивных народов, и ставит под сомнение распространенную идею, что технический и экономический прогресс неизбежно приводят к нравственному прогрессу.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Определено количество рабочего времени, к которому человек приспособлен своей природой, и выявлено, что в городе человек работает в несколько раз больше, поэтому сотрудники на работе ленятся, а горожане стараются завести немного детей.

Описаны преимущества и недостатки современного города. Сформулированы свойства удобного поселения для людей. Даны принципы обустройства жилого и рабочего пространства, а также формирования жилых и производственных территорий.

Сделан прогноз изменения численности человечества до 2300 года.

В монографии изучены воззрения на природу человека классиков европейской философии, показательные для глобального перехода от онтологизма к антропологизму. В работе прослеживается связь философской антропологии с политической онтологией и аксиологией. Философская антропология, ориентированная на изучение человеческой динамики, понимала природу человека как совокупность человеческих возможностей. Природа человека была значимой составляющей политической философии, поскольку власть показывала проблематичность человеческого существования. Только перспектива политической власти позволяет осуществить возможности человека. И только власть способна реализовать абсолютное отрицание человеческого существования. В политической философии человеческая природа фиксировала сущностные черты человека как субъекта и объекта политических отношений. Обобщенный образ агента таких отношений получил название Homo Politicus. Его вариантами (и оппонентами) были Zoon politicon, Homo naturalis, Homo sociologicus (cо своим постоянным спутником invisible hand), Homo noumenon, образующие содержание политической антропологии и предмет данной книги.

В работе анализируются основные понятия классической политической философии: естественное право, естественный закон, политический разум, легитимация власти, общественный договор, право на восстание, дилемма безопасности, государственная мощь (power), автаркия.

Книга представляет интерес для философов, историков общественной мысли, политологов.