На перекрестке мысли: введение в системомыследеятельностный подход

Эта книга – третье издание курса лекций по управлению Г. П. Щедровицкого (1929–1994) – отечественного мыслителя, философа, методолога и общественного деятеля. Автор считает, что деятельность организации и управления является ведущей для развития любых практических сфер. Источник принципов методологической школы управления – глубокая теоретическая и онтологическая проработка оргуправленческого мышления. Знания и представления, которыми оперирует методология, имеют характер предписаний к действию или проектов организации деятельности (или мышления). Особое внимание в лекциях уделено системному подходу, разработанному в Московском методологическом кружке.

Книга предназначена для специалистов по организации, управлению и руководству, для студентов и аспирантов всех специализаций в области менеджмента.

Четвертая книга серии, посвященной работам философа и методолога Георгия Петровича Щедровицкого.

Язык по форме – это и звучащая речь, и жесты, и формулы. Язык по содержанию – это отражение и действий, и явлений, и умозаключений. Язык служит одновременно и хранилищем знаний, и способом ими оперировать, и методом построения все новых и новых понятий. Он связан с мышлением гораздо теснее, чем кажется на первый взгляд. По сути эти понятия неразрывны, и можно говорить о языковом мышлении, которое развивается вместе с человеческой деятельностью.

Эта работа Георгия Петровича Щедровицкого занимает особое место в его наследии. Кандидатская диссертация 1964 года «„Языковое мышление“ и методы его исследования» подводит итог 10-летних исследований по новой, содержательно-генетической логике и теории мышления и в основных своих положениях станет одной из опорных точек в дальнейшем развитии методологии.

Книга входит в многотомное издание «Учение Георгия Щедровицкого». Редакционная коллегия серии: А. Г. Реус (главный редактор), Н. Ф. Андрейченко, Ю. Б. Грязнова, Г. А. Давыдова, С. Б. Крайчинская, С. А. Малявина, А. В. Русаков.

Для кого книга

Книга предназначена для философов, логиков, методологов, исследователей отечественной интеллектуальной истории и философии, а также студентов и аспирантов, обучающихся по данным специальностям.

От автора

Мы рассматриваем «языковое мышление» в плане вычленения в нем и исследования мышления как такового. Мы должны, следовательно, искать такой способ анализа, такой способ разложения «языкового мышления» и одновременно такой способ изображения, который позволил бы исследовать мышление как таковое, как особый предмет.

Фишки книги

Собрание сочинений впервые представляет наследие Георгия Щедровицкого в наиболее полном систематизированном виде и сопровождается научным аппаратом.

В этот том собрания сочинений Георгия Петровича Щедровицкого вошли работы начального периода работы Московского методологического кружка (ММК).

В них представлены концепция, понятия и принципы новой, содержательно-генетической логики и обосновывающей ее теории мышления. Помимо уже публиковавшихся ранее статей в книге впервые представлены программные доклады, лекции, статьи, другие материалы из личного архива Г. П. Щедровицкого.

Именно через критику аристотелевской логики и современных течений аналитической философии и математической логики, через дискуссии о формальной и диалектической логике была разработана концепция новой, содержательногенетической логики.

Содержательно-генетическая логика представлена автором как основа для построения теории мышления – теории, задачей которой становится разрешение противоречий всей предшествующей философии: от Аристотеля до Канта и Гегеля.

Для кого книга

Книга предназначена для философов, логиков, методологов, исследователей отечественной интеллектуальной истории и философии, а также студентов и аспирантов, обучающихся по данным специальностям.

С этой книги начинается многотомное издание трудов философа и методолога Г. П. Щедровицкого. В нее вошли воспоминания Георгия Петровича о времени и о себе, они были записаны на магнитофон 44 года назад.

В 1980-е годы журнал «Знание – сила» начал цикл публикаций о деятелях советской психологии; Георгий Петрович отнесся к ним критически, увидел много ошибок, сознательных или бессознательных, много несуразностей и излишнюю комплиментарность. Он начал эти разговоры с Ириной Прусс (родственницей семьи Давыдовых), вспоминал и рассказывал о своих встречах с выдающимися советскими психологами. Николай Щукин – молодой тогда человек, работавший в Институте общей и педагогической психологии АПН СССР на Моховой, приезжал на дачу Георгия Петровича за консультацией и заинтересовался беседой с Ириной. Щукин стал бывать по воскресеньям в Болшево, где и велись эти беседы. Первая из них началась с воспоминаний Георгия Петровича об известных отечественных психологах, затем эти беседы превратились в воспоминания и размышления о собственном пути и о людях, с которыми были встречи, дружба, ссоры.

Живой, наполненный колоритными деталями и яркими, проницательными характеристиками рассказ о семье, о школьных и студенческих годах, о друзьях и недругах, о единомышленниках и оппонентах сочетается с размышлениями о жизни. Кому-то запись этих бесед позволит составить, а кому-то уточнить представление о Г. П. Щедровицком как о творческой личности и человеке, искавшем свой путь.

Для кого книга

Для тех, кто интересуется личностью Г. П. Щедровицкого.

Для широкого круга читателей, увлеченных историей философии и методологией.

В современном обществе создалась весьма своеобразная ситуация, которая заключается в том, что понятия о многих добродетелях стали весьма расплывчатыми и туманными. И это еще в лучшем случае. А нередко эти понятия наполнились совершенно новым смыслом. Полным многочисленных и разнообразных искажений и извращений их истинного смысла. Государство перестало заботиться о духовном здоровье населения. И это естественно и закономерно породило нравственный хаос и анархию. И не только среди рабочего класса и крестьянства, но и среди так называемой интеллигенции. В работу сознательно не включены человеческие достоинства. Потому как, предполагается им посвятить отдельную работу. Автор одновременно ведет работу над подготовкой 4-6-томного «Этико-психологического словаря». Многие качества имеют ряд синонимов, которые также не включены в данную работу.

Здоровье человека равно здоровью планеты Земля!

Голос исповеди на вес мир громко прозвучит, об астрономическом открытии Предка – Солнце Бог, он народы мира известит. Законы Природы родили Пророка Иисуса ЧЕЛОВЕКОМ! У законов Природы нет именных исключений, что в первом веке Дева Мария должна была Родить Бога Иисуса. «Бога родить» – библейские слова лишены разумности. К вере Богу Солнцу возвращение, это программа жизни на планете спасения. Техническая цивилизация и обогащение, программа жизни на планете уничтожения.

Бог, Большой Огонь! Что есть Бог Большой Огонь не надо доказывать, его звёздный портрет надо воочию всем показывать, а не рисованные картинки с ликом пророка И. Христа. Слава Богу! Большой Огонь твой мы всегда берём в жизни дорогу! Ей Богу: надо верить Большому Огню, Богу!!!

Повестью «Взорванное небо. Потерянный рай» я призываю к миру, чтобы исчезли войны, надо верить Богу-Природе и любить Божественную лиру. Посвящаю прошедшим векам и предкам, будущим векам и потомкам.

В книге описан путь здорового духовного взросления в условиях современного общества. Герои – простые люди, те, кого можно встретить утром на трамвайных остановках. Все они очень разные, но их объединяет глубокое духовное родство, Учитель и путь.

В центре истории – известный композитор духовной музыки. Его произведения играют на Валааме, в храмах и монастырях России. Через язык музыки Владимир Михайлович пытается выразить то, что порой невозможно сказать словами. Что же такое – БОГ, что такое – человеческий мир, и почему происходят страдания.

В книге описываются места силы Крыма, такие как «Храм Солнца». Кофе по-турецки в Бахчисарае и крыши его домов, антикварное кафе в Севастополе.

Окончание истории, если перевести на язык музыки – это пустота, следующая за мощью монотонности аккорда. Она неожиданная, но не шокирует. Окончание такое же, как и сама медитация. Когда умолкает звучание ума, должно открыться нечто действительно важное.

В современном обществе создалась весьма своеобразная ситуация, которая заключается в том, что понятия о многих добродетелях стали весьма расплывчатыми и туманными. И это еще в лучшем случае. А нередко эти понятия наполнились совершенно новым смыслом. Полным многочисленных и разнообразных искажений и извращений их истинного смысла. Государство перестало заботиться о духовном здоровье населения. И это естественно и закономерно породило нравственный хаос и анархию. И не только среди рабочего класса и крестьянства, но и среди так называемой интеллигенции. В работу сознательно не включены человеческие достоинства. Потому как, предполагается им посвятить отдельную работу. Автор одновременно ведет работу над подготовкой 4-6-томного «Этико-психологического словаря». Многие качества имеют ряд синонимов, которые также не включены в данную работу.

Профессиональный и жизненный опыт автора за 40 лет показал, что большинство людей знает очень мало достоинств человеческой личности. Более того: о многих качествах имеется весьма туманное и смутное представление. Нередко, с достаточно конкретными искажениями сути дела. Кроме этого, о связи качеств между собой информации еще меньше. Все это определяет высокий уровень актуальности данной работы. Определенное внимание уделено достоинствам, входящим в понятия интеллигентность и аристократичность. Описание идет с интеллектуальной и психологической, нравственной и духовной точки зрения. Многие понятия созданы самим автором.

Профессиональный и жизненный опыт автора за 40 лет показал, что большинство людей знает очень мало достоинств человеческой личности. Более того: о многих качествах имеется весьма туманное и смутное представление. Нередко, с достаточно конкретными искажениями сути дела. Кроме этого, о связи качеств между собой информации еще меньше. Все это определяет высокий уровень актуальности данной работы. Определенное внимание уделено достоинствам, входящим в понятия интеллигентность и аристократичность. Описание идет с интеллектуальной и психологической, нравственной и духовной точки зрения. Многие понятия созданы самим автором.

Профессиональный и жизненный опыт автора за 40 лет показал, что большинство людей знает очень мало достоинств человеческой личности. Более того: о многих качествах имеется весьма туманное и смутное представление. Нередко, с достаточно конкретными искажениями сути дела. Кроме этого, о связи качеств между собой информации еще меньше. Все это определяет высокий уровень актуальности данной работы. Определенное внимание уделено достоинствам, входящим в понятия интеллигентность и аристократичность. Описание идет с интеллектуальной и психологической, нравственной и духовной точки зрения. Многие понятия созданы самим автором.

В современном обществе создалась весьма своеобразная ситуация, которая заключается в том, что понятия о многих добродетелях стали весьма расплывчатыми и туманными. И это еще в лучшем случае. А нередко эти понятия наполнились совершенно новым смыслом. Полным многочисленных и разнообразных искажений и извращений их истинного смысла. Государство перестало заботиться о духовном здоровье населения. И это естественно и закономерно породило нравственный хаос и анархию. И не только среди рабочего класса и крестьянства, но и среди так называемой интеллигенции. В работу сознательно не включены человеческие достоинства. Потому как, предполагается им посвятить отдельную работу. Автор одновременно ведет работу над подготовкой 4-6-томного «Этико-психологического словаря». Многие качества имеют ряд синонимов, которые также не включены в данную работу.

В данном докладе представлены практические приложения дискурс-оригинала

Книга "Феноменология и основы наук" – это третья часть основополагающего труда Эдмунда Гуссерля, посвящённого феноменологии. В третьей книге исследуется связь феноменологии с научными дисциплинами, включая логику, математику и психологию.Основная идея: Феноменология – не просто одна из наук, а фундамент для всех, поскольку исследует условия возможности любого опыта и познания. При переводе использован Husserliana Band V, опубликованный в 1952 году. Мною при переводе использован только гуссерлевский текст (без редакторских примечаний). Все разъяснения и дополнения к оригинальному тексту принадлежат мне.