Модель ответственной устойчивости. Поливалентная модель и виртуальная экономика

Тупик эгоистичной, потребительской культуры, отсутствие внятных механизмов реализации устойчивого развития ставит под сомнение новую глобальную систему материальных ресурсов планеты, которая позволит комфортно жить с наибольшей свободой, интеллектуально и творчески развиваться, создавать новую культуру технологического развития, а не просто утолять голод, удовлетворять свои случайные прихоти с поиском максимальных норм прибыли для небольшой части населения планеты.

Книга дополнена сборником романтических любовных писем своей возлюбленной. Ярко и убедительно расскажут сами письма как участники событий. Страсть, ревность, надежда, все эти эмоции наравне с простым удовольствием. Письма человеку, которого любишь больше всего на свете. Литературный талант – необязательное условие для искреннего письма любви, и совсем не важно, в какой форме оно написано и каким способом дойдет до адресата.

Автор акцентирует внимание на том, что йога не требует особой физической подготовки или определенного возраста. Йога доступна каждому. Делится опытом, препятствиями, с которыми он сталкивался. Практические советы. Автор прежде всего стремится вдохновить людей на то, чтобы они сами открыли для себя прекрасный мир йоги и нашли в ней уверенность в себе, здоровье и счастье. Он уверен, что йога – это не просто модный тренд, а путь к самосовершенствованию, который будет актуален всегда.

Кто я? Я есть я. Окончательный ответ навопрос об экзистенциальной реальностиВера в Бога, совместимая с наукой.Современный.

Удивительное ощущение в полной внутренней тишине наблюдать за тем, как ты что-то делаешь. Ходишь, разговариваешь, обнимаешь близких, гладишь собаку, работаешь, готовишь борщ, бежишь по дорожке, стоишь «мордой вниз» на йоге, пытаешься смешно шутить, а потом смеешься до слёз от своих шуток… Сначала чуть боязно себя отпустить, будто оставить без контроля. А потом понимаешь, что наблюдатель в тебе итак бдит не по-детски, точнее по-взрослому. Состояние полного присутствия.

Эта книга раскрывает теорию самоподобия как путь к мудрости и инновациям. Она исследует концепцию мудрости, её сущность и пути достижения. Связывая микро- и макрокосмос, книга предлагает новый взгляд на образование и личностный рост. Читатель научится видеть скрытые паттерны, находить креативные решения и стать архитектором будущего. Практические упражнения помогут применить теорию в жизни, углубляя понимание себя и мира в стремительно меняющихся условиях.

Жить без познания себя и не знания себя, для меня не интересно. Мне больше хочется себя познать, чтобы жить счастливо и долго. Для этого есть все возможности, ведь впереди вся жизнь. Книга содержит нецензурную брань.

«Теория самоподобия» – это увлекательное путешествие в мир идей, где наука встречается с философией, а микрокосмос человеческой жизни отражается в макрокосмосе Вселенной. Эта книга – не научный труд, а скорее мысленный эксперимент, приглашающий читателя взглянуть на мир через призму теории самоподобия.Автор исследует удивительные параллели между развитием отдельного человека и эволюцией Вселенной. Книга раскрывает единые принципы, лежащие в основе, казалось бы, совершенно разных явлений.

Во второй части автор исследует, мощный поток событий, объективно трансформирующий экономические отношения в направлении глобальной интеграции регуляционных механизмов экономики. Это отчетливо наблюдаемое временное сжатие технологических волн и предвестники технологической сингулярности. Исследование этой новой реальности на основе методологического подхода футураструктурологии, является беспрецедентным.

Данную книгу составляют итоговые статьи автора, в которых на основе выполненных ранее системных исследований раскрываются научно-исторические и системные закономерности, процессы могущие составить, на взгляд автора, «новую политическую экономию» надклассового, метаполитического уровня. Ее обосновывают научно-системные исследования исторического развития экономических понятий и самой экономики.

В данной книге мы постараемся ответить на некоторые, так называемые извечные вопросы. Эти вопросы связаны не только с самим человеком, но и с его жизнью. Рассматривать их мы будем не с точки зрения жизни и человека, как её носителя, а, скорее, с точки зрения философии человеческой жизни. С этой точки зрения мы будем рассматривать и самого человека, а также и того, что с ним непосредственно связано. В этой связи мы будем говорить о мире природе и мире людей, в которых как живёт, так ещё и существует человек. В этих мирах он проявляет себя в том или ином качестве. Хотя проблема человека и его жизни ставилась как философская проблема, но до сих пор о философии человека, а тем более о философии человеческой жизни имеются лишь только некие мыслительные конструкции, которые можно встретить в философских, а также изотерических, религиозных, магических, фантастических и мистических учениях, направлениях и литературы.

Приступая к такому начинанию каким, является философия всегда не просто, к тому же и очень хлопотливо, т.к., во – первых, перед нами расстилается бездна различных философских представлений, учений, знаний, систем и т.д., а во – вторых, бесконечное многообразие и разнообразие методов и способов изу-чения и описания этих представлений, учений, знаний, систем и т.д. Именно с таким положением дел, в настоящее время, мы сталкиваемся в современной философии. Такое состояние философии можно назвать скорее философским хаосом, порождённый неким другим хаосом, который связан с существующими в настоящее время частными, конкретными науками. Все это при-вело к тому, что развитие как самих этих наук, так и философии просто остановилось. Именно это мы и наблюдаем, в настоящее время, особенно явно и отчётливо.

Вопрос о том, относится ли гипноз к изменённым состояниям сознания, остаётся открытым. Данные исследований показывают, что гипноз сопровождается изменениями в работе мозга, но достоверный физиологический маркер, указывающий на дискретное состояние гипноза, пока не найден.

Пенсионер Фёдор в силу природной любознательности погружается в тему развития искусственного интеллекта. Он задумывается о месте человека в мире, где искусственный интеллект может обрести собственные цели, и о том, насколько готово общество к таким вызовам. Есть ли ответ на этот вопрос?