Мартин Лютер

Автор: | Андрей Владимирович Фёдоров |
Жанры: | Общая история , Историческое фэнтези , Христианское искусство |
Год: | 2019 |
Средневековая Германия. Дьявол приходит к Мартину Лютеру во время работы. Что произошло в тот день, никто не знает. Эта пьеса приоткроет завесу тайны.
Евгений Соколов, занимающийся разоблачением экстрасенсов, срывает выступление известному магу и ясновидящему Дмитрию Идрису, обвиняя того в шарлатанстве. Тот в ответ решает показать ему свои способности, предлагая посмотреть Соколову, как будет изгонять демона из одержимой девочки. Но ни тот, ни другой даже не предполагают, с какой опасностью им предстоит столкнуться…
После извержения супер-вулкана Йеллоустоун человечество чуть было не погибло, но сумело сохранить цивилизацию. Последствия извержения оказались не такими плачевными, как предполагали учёные. Главный герой отправляется в отдалённое село в составе гуманитарной миссии и там знакомится с татарской девочкой Михри, чья семья умерла во время голода. Каким образом она сумела пережить апокалипсис?
Предупреждали взрослые Максима, что в лес нельзя ходить, так как там дети пропадают. Он не послушался, волею судеб оказался там и заблудился. А Кикимора болотная, живущая на болоте в том лесу, только рада нежданным гостям. Ей прислуга из числа детей в делах болотных никогда лишней будет. Вот только сможет ли она пленить Максима, если у того есть секретное оружие?
Он – инквизитор, служитель древнего ордена, главная цель которого истребить всех магов и не дать распространиться ереси безумия по материку. Он готов выполнять свой долг всегда и везде, и только смерть может остановить его. Он бесстрашен и хладнокровен, рассудителен и справедлив. Ему, кажется, якобы ничто не пошатнёт его веру и решимость в борьбе с ересью. Но всего единственная встреча с одним из заклятых врагов церкви изменит его жизнь навсегда… Содержит нецензурную брань.
Именно эта, запрещенная в СССР и ставшая поистине легендарной книга пробудила широкий интерес к причинам трагедии 1941 года. Александру Некричу удалось мастерски нарисовать широкую картину обстановки, предшествовавшей вторжению Гитлера в СССР, а его выводы не устарели до сих пор. Предисловие кандидата исторических наук Алексея Исаева
Выдающийся американский теоретик истории Хейден Уайт (1928–2018) в своей последней прижизненно изданной книге заявляет о несовместимости двух основных подходов к прошлому. Первый – историческое прошлое, создаваемое историками в целях познания и существующее только в их книгах и статьях, не содержащее «указаний на то, как действовать в настоящем или предвидеть будущее». Второй – практическое прошлое, связанное с нуждами людей в настоящем и их видением будущего, полезное не только в широком житейском смысле, но и в этическом, кантовском смысле, поскольку предлагает свою помощь в ответе на вопрос: «Что мне следует делать?» Какие литературные формы и жанры способны сегодня удовлетворить нашу потребность в практическом прошлом? Может ли история, как это было во времена Античности и Средневековья, вновь выполнять функцию magistra vitae? Эти вопросы Х. Уайт предлагает обсудить в книге, ставшей его интеллектуальным завещанием.
Невыученные уроки прошлого заставляют снова возвращаться к поискам истоков нынешних конфликтов, возникающих как бы «на ровном месте». В книге предлагаются аналитические статьи, опирающиеся на разные малоизвестные открытые источники информации. По существу представлены ставшие снова популярными в нехудожественной литературе (nonfiction) «лонгриды», способные заменить читателям многословные трактаты, написанные в виде книг.
Ученые пишут тысячи книг на эту тему, но они берут слишком мелкие отрезки времени, а надо мыслить более масштабно, чтобы увидеть всю картину. Простому работающему человеку не хватает времени осилить этот груз. Мне удалось в 36 страницах изложить суть. Прошу не спрашивать с меня как с ученого, но иметь в виду, что я много лет увлекаюсь отечественной историей, хорошо ее понимаю и могу сложные вещи объяснить простым языком. Историк – не тот, кто факты знает, а тот, кто суть понимает.
Отношения в обществе чрезвычайно разнообразны. Они проявляются не только между людьми, но и различными сообществами. Результат их так же противоречив. Однажды они могут быть дружескими, а в другое время сменяются враждебными, хотя все как будто желают справедливости и процветания. В чем же тогда состоит корень этих противоречий?