В тот момент, когда пишутся эти строки, уже без малого пять месяцев продолжается израильская бомбардировка Газы, последовавшая в отместку за нападение палестинских боевиков 7 октября 2024 года. Среди десятков тысяч жертв большинство – женщины и дети.
Международный суд ООН счел вескими выдвинутые против Израиля обвинения в геноциде палестинцев и призвал его защитить гражданское население Газы. По всему миру проходят многотысячные демонстрации протеста, причем в них особенно активно участвуют евреи, в очередной раз напоминая, что нельзя путать евреев с израильтянами, иудеев с сионистами.
Израильский вопрос имеет последствия во всем мире. (Отсюда и название сборника, ибо в старом правописании слово «мiръ» однозначно понимается как пространство.) В западных странах обсуждение Израиля и Палестины зачастую приводит к ограничениям свободы слова. Под предлогом борьбы с антисемитизмом за проявление сочувствия к палестинцам работу теряют журналисты, учителя и даже руководители крупнейших университетов. Стоит заметить, что среди арестованных в Германии за участие в запрещенных там демонстрациях в поддержку палестинцев треть – евреи.
Израильский вопрос – особо убедительный пример не только отрыва сионистов от евреев, но и мирового правящего класса, пресловутого одного процента (который с 2020 года присваивает две трети производимого в мире богатства) от остального населения планеты. Правительство Байдена поддерживает Израиль политически и поставляет ему оружие несмотря на то, что американское общество против такой политики. Но она отражает интересы доноров Демократической партии, среди которых немало сионистов. В феврале 2024 года только за вход на одно мероприятие по сбору фондов на перевыборы Байдена надо было заплатить 250 000 долларов. Состоялось оно в Беверли Хиллз, в доме миллиардера Хаима Сабана, который открыто заявляет, что во всей американской политике его интересует лишь один вопрос: помощь Израилю.
В кризисной ситуации, когда Израиль действует без оглядки на мировое общественное мнение, ярко проявляются тенденции развития общества и государства, которые описаны на страницах этой книги. Израиль зачастую понимают как воплощение сионистской идеи репатриации, возвращения на историческую родину, другими словами, как победоносную кульминацию еврейской истории. Но основатели сионистского движения открыто заявляли о разрыве с историей, стремясь построить новое общество и создать нового человека. И им это удалось. Всякий побывавший в Израиле видит, что типичный израильтянин совсем не соответствует привычному стереотипу еврея.
Иерусалим, Израиль, Сион упоминаются в молитвах и псалмах вот уже тысячи лет. Но что означают эти на первый взгляд географические понятия? Что такое изгнание: физическое выдворение за пределы Земли обетованной или состояние, требующее морального исправления мира? Почему до появления сионизма в конце XIX века евреи не предпринимали ни малейших попыток туда переселиться?
Кто такие евреи? Что общего было на протяжении веков у еврейских общин Польши и Йемена, Германии и Грузии, у каждой из которых свой язык, свои мелодии, свои кулинарные предпочтения?
Найти ответы на этот и другие вопросы позволит открывающая сборник книга «Современный Израиль. От замысла к жизни»[1], которая стала, наконец, доступной в России. Она также познакомит российского читателя с работами израильских и западных специалистов, очень немногие из которых известны в России. По инициативе издателя книга выходит с приложением из нескольких статей и интервью. Написал я эту книгу по-французски, а к настоящему времени она опубликована на пяти языках.