Предисловие
Итак, знакомство с медитацией началось в 1991-м году с книг великого мастера Ошо и интерес тот не был постоянным. Я знакомился с многими учителями, проходил множество различных медитаций и самых разных направлений духовной жизни.
В 2005-м году мне довелось побывать в ашраме Бабаджи в Хайдакхане (Хайракхане), я ездил с группой ребят из России в ашрам каждый год в марте на протяжении пяти лет. Это было время увлечения мантра-медитациями и карма-йогой. Спустя два года учитель Шри Мунирадж дал имя моей душе – Парамананда и гуру мантру. В новом имени мне понравилось именно то, как оно звучит. Позднее я выяснил, что он состоит из двух частей: Парам – это сверх, запредельное, божественное, а Ананда – это блаженство, наслаждение, экстаз.
Кстати, именем Парамананда я собираюсь пользоваться здесь, в США, потому что в новой для меня стране, я решил начать свою новую жизнь, и имя моей души, которое я получил, оказалось как нельзя кстати.
В 2009-м году я отправился в столицу Непала – Катманду, чтобы посетить удивительное мероприятие – медитацию Випассана по методике Гоенки. Наиболее значимые трансформационные изменения в моей жизни совпали именно с периодом практики Випассана.
Вступление
История появления этой книги берёт своё начало в 2010-м году, практически в день рождения моего сына, после публикации книги «Ваши дети – не ваши дети».
В то время были популярны две мастерские: «Новое родительское собрание» и «Супружество как партнёрство». Это две мастерские, на которых я отвечал на вопросы родителей и, соответственно, супругов, внося ясность в «трудные ситуации», с которыми они сталкивались.
По мотивам мастерской «Новое родительское собрание» из моих ответов на часто задаваемые вопросы появилась на свет книга «Ваши дети – не ваши дети», второй же книгой стала «Супружество как партнёрство» по мотивам одноимённой мастерской.
Книга о детско-родительских отношениях была тепло принята читателями, и хочу выразить здесь огромную благодарность всем читателям за их интерес к данной теме, их отзывы и комментарии к публикациям в социальных сетях и в личных сообщениях, а также за готовность и мужество пересмотреть свои убеждения и трансформировать свои отношения с детьми и совершить переход от правильного родительства к мудрому.
Книга «Супружество как партнерство» была принята более сдержанно, несмотря на социальную актуальность темы, ведь проблемы в супружеских отношениях являются достаточно частой темой разговоров, но готовность к изменениям и энтузиазм здесь гораздо ниже.
Что ждет вас в этой книге?
15 лет назад любопытство привело меня в Дхамма-центр в Катманду, где я принял участие в медитативном курсе Випассана по Гоенке. Моё знакомство с Випассаной, мягко говоря, было не таким уж и радостным и забавным, да чего уж там, для меня это было просто адом. Четыре блока медитаций и по три сна во время перерыва ежедневно. Каждый день был бесконечно долгим и каждый перерыв в медитациях я спал, каждый подъём на медитацию сопровождался проклятиями себя самого за решение поучаствовать в этой авантюре, постоянными мыслями о побеге и непрерывным поиском предлогов это сделать.
Я с завидной частотой и надеждой смотрел на доску с информацией, на которой был написан номер дня курса и просьба «сохранять благородную тишину», и обнаруживал, что день не изменился, и семиметровый забор, отгораживающий Дхамма центр от остального мира тоже. Мне казалось, что всё было против меня.
Курс начался с медитации Анапана, что является первым шагом в изучении техники Випассана, и в переводе с языка Пали означает «наблюдение за естественным дыханием, наблюдение за процессом, который нас сопровождает всю жизнь с рождения, и является незаметным для нашего внимания, так как является обычным. Обычное быстро ускользает от нашего внимания, становится неинтересным и скучным и требуется усилие, чтобы всё время упорно возвращаться к процессу наблюдения и продолжительного удержания внимания».
Так вот я прибыл на курс Випассаны из Индии, где с группой был в чудесном ашраме Бабаджи в Хайдакхане, и я приехал с заложенным носом, нос мой не дышал. Какое наблюдение за естественным дыханием, когда мой нас не дышал, он был полностью заложен, и я глотал сопли. Меня бесило всё и буквально я страдал, я терпел и уговаривал себя не сдаваться, да и мне было стыдно сдаваться. Я приехал на курс с друзьями, сам преподавал медитацию и проводил медитативные лагеря на Алтае каждый год. Я держался как мог, я должен был завершить начатое. Сейчас, вспоминая своё поведение, появляется только улыбка, но тогда всё, что происходило со мной, воспринималось очень серьёзно.